ਫਰੂਡ ਅਤੇ ਧਰਮ

ਫ਼ਰੌਡ ਨੇ ਕੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ?

ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਦ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਸੋਚ ਦੇ ਸਕੂਲ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਧਰਮ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵੀ ਲਈ. ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਫ਼ਰੌਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਸਤਿਕ ਮੰਨਿਆ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਉਸ ਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ.

ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਫ਼ਰੌਡ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ.

ਫ਼ਰੌਡ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਦ ਦਾ ਜਨਮ ਯਹੂਦੀਵ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ ਮੋਰੀਆਵੀਆ ਦੇ ਫੈਰੀਬਰਗ ਦੇ ਵੱਡੇ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਸਨ. ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ, ਫ਼ਰੌਡ ਨੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ "ਟੋਟੇਮ ਅਤੇ ਤੋਬਾ" (1913), "ਇਕ ਭਰਮ ਦਾ ਭਵਿੱਖ (1927)", "ਸਿਵਲਿਅਮੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਡਿਸਕੋੰਟੈਂਟਸ" (1930) ਸਮੇਤ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਸਮਰਪਤ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ. , ਅਤੇ "ਮੋਜੂ ਐਂਡ ਇਕੋਨੇਸਥਮ" (1938).

ਧਰਮ, ਫ਼ਰੌਡ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੰਤੂ-ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਜ਼ਾਮ ਦੇਣਾ ਸੀ. ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਨੁਕਤੇਆਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਧਰਮ ਓਡੀਪੱਲ ਕੰਪਲੈਕਸ (ਜਿਵੇਂ ਇਲੈਕਟਰਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਉਲਟ) ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਢਾਂਚਾ ਦੇਣ ਦਾ ਇਕ ਸਾਧਨ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਇਕ ਬੱਚਾ ਭਰਮ, ਅਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਬਾਹਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ

ਫ਼ਰੌਡ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰਾਸਤ

ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਮੋਹ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਧਰਮ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸੀ, ਉਹ ਪਛਾਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਸੀ.

ਉਸ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਯਹੂਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਰੋਧੀ ਜਿਸਦਾ ਉਸ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ ਸੀ.

"ਮੇਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਜਰਮਨ ਹੈ ਮੇਰੀ ਕਲਪਨਾ, ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਜਰਮਨ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੈਂ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਆਲਟਰੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ-ਸਾਮੀ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ.

ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਕਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, "ਉਸਨੇ 1925 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ

ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਫਰੂਡ

ਫਰੂਡ ਨੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ? ਉਸਦੀ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ "ਭਰਮ", ਇੱਕ ਨੁਰੋਅਸ ਦੀ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਹੈ.

ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਫ੍ਰੀਉਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਥਨਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ "ਧਰਮ ਇਕ ਭੁਲੇਖਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ." ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ "ਸਾਈਕੋਇਨਾਲਿਸਿਸ ਤੇ ਨਿਊ ਪਰਿਡਕਟਰੀ ਲੈਕਚਰਸ" (1933) ਵਿੱਚ

"ਇੱਕ ਭਰਮ ਦਾ ਭਵਿੱਖ" ਵਿੱਚ, ਫਰੂਡ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ, "ਧਰਮ ਇੱਕ ਬਚਪਨ ਦੇ ਨਯੂਰੋਸਿਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਯੋਗ ਹੈ."

ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਮੂਸਾ ਅਤੇ ਇਕਹਿਰੀਅਤ" ਉਸ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਰਚਨਾ ਸੀ. ਇਸ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ, "ਧਰਮ ਸੰਵੇਦੀ ਜਗਤ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਨੂੰ ਇੱਛਾ-ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਹਨ. [ ...] ਜੇ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰੁਤਬਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਣ ਦੀ ਜਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਸਲੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸੁਸਿੱਧ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਤੱਕ ਲੰਘਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. "

ਫ੍ਰੀਉਡਜ਼ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਧਰਮ

ਧਰਮ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਫਰਾਉਡ ਕਈ ਵਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਸਨ.

ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਣਦੇਖੇ, ਕਠੋਰ ਅਤੇ ਨਿਰਵੈਰ ਹੋਣ ਲਈ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹਨ.

"ਇੱਕ ਭੁਲੇਖੇ ਦਾ ਭਵਿੱਖ" (1927) ਤੋਂ: "ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕੀਮਤ ਦਾ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸਤਿਕਾਰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਣਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ! ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੂੰਹਦ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨੂਰੀਟਿਕ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਹ ਦਲੀਲ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈਣ ਲਈ ਹੈ. ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕਾਰਜ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਮਨ. "

ਉਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਜ਼ੁਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਉਸ ਦੇ "ਸਿਵਿਲਿਏਸ਼ਨ ਐਂਡ ਇਫ ਡਿਸਕੋੰਟੈਂਟਸ" ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ. "ਸਾਰੀ ਚੀਜ ਇੰਨੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਲਕ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸਲੀਅਤ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ, ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਦੁਖਦਾਈ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਇਸ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ," ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ. "ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜਿਆਦਾ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਧਰਮ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾਪੂਰਵਕ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਵਾਲੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ."

"ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮਾਂ ਨੇ ਸੱਭਿਅਤਾ ਵਿਚ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਾਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ."

ਧਰਮ ਉੱਤੇ ਫ੍ਰਾਉਡ ਦੇ ਸਾਈਕੋਨੇਲਿਟਿਕ ਪਰਸਪੈਕਟਿਵ

ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਸਮਝੀ ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਫਰੂਡ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇੱਕ ਤਾਕਤਵਰ ਪਿਤਾ-ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.

> ਸ੍ਰੋਤ:

> ਨੋਵਾਕ ਡੀ. ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਲਾਅ ਐਂਡ ਰਿਲੀਜਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ. ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਲਾਅ ਐਂਡ ਸਾਈਕੈਟਰੀ 2016; 48: 24-34. doi: 10.1016 / j.ijlp ..2016.06.007.