ਫਰੇਨੋਲੋਜੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ

ਕਿਉਂ ਡਰੈਨੋਲੋਜੀ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇੱਕ ਸੂਡੋਸਾਇੰਸ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਿਰ ਦੀ ਪਿੱਠ ਤੇ ਇੱਕ ਟੁਕੜੀ ਤੁਹਾਡੀ ਅੰਦਰਲੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸੁਰਾਗ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਾਰੌਲੋਜੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਜੋੜਦਾ ਹੈ.

ਆਉ ਇਸ ਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਹਾਰ ਆਇਆ, ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਵਾਧਾ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ.

ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ

1700 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰਾਂਜ ਜੋਸਫ ਗਾਲ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਡਾਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪੇਟ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਸੀਰਮਬ੍ਰਾਸਟੈਕਸ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੌਧਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਛਾਤੀ ਦੇ ਆਕਾਰ ਅਤੇ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਛਾਤੀ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਸਤਹ ਤੇ ਖਿਲਵਾੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਕੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਈ ਨੌਜਵਾਨ ਪੁਤਲੀਆਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗਲੇ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਨ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕੇਵਲ ਖੋਪੜੀ 'ਤੇ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਈ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਫਿਰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਖਿਲਵਾੜ, ਅੰਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਖੋਪੜੀ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਆਕਾਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ , ਪਾਤਰ ਅਤੇ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪੁਤਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕੰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਝੁਕਣ ਨਾਲ ਚੋਰੀ, ਝੂਠ ਬੋਲਣ ਜਾਂ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਮਿਰਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਗੈਲ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ:

• ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਹਾਰਕ ਸੀ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਨੈਤਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਅਕਲ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚੋਰ ਹੋ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸੀ.
• ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਓ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

• ਦਿਮਾਗ ਨੇ ਸਾਰੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਫੈਕਲਟੀਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ.
• ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਤਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ.
• ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਰੂਪ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.

ਗੈਲ ਨੇ ਜੇਲ੍ਹਾਂ, ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖੋਪਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਪ ਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅਜੀਬ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਵਾਲੇ ਗਲੇ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਪਾਇਆ, ਉਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਗਲੇ ਨੇ 27 ਵੱਖ ਵੱਖ "ਫੈਕਲਟੀਜ਼" ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਕੇ ਸਿੱਧੇ ਨਿਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਚਾਰਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖੋਪਰੀ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਲੱਛਣਾਂ ਜਾਂ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ.

ਡਰੈਲੀਓਲੋਜੀ ਵਿਚ 27 "ਅਧਿਆਪਕਾਂ"

ਇਸ ਲਈ ਗਲਾ ਦੇ 27 ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਕੀ ਸੀ? ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਸੂਚੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਉਸ ਨੇ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ.

1. ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਸਤੂਆਂ
2. ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦਾ ਪਿਆਰ
3. ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀ
4. ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ, ਹਿੰਮਤ, ਅਤੇ ਲੜਾਈ
5. ਕਤਲੇਆਮ ਵਿਵਹਾਰ
6. ਕੁਰਾਹੇ, ਕੁਦਰਤ; ਚਤੁਰਾਈ
7. ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ; ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ
8. ਘਮੰਡ, ਹੰਕਾਰ, ਹੰਕਾਰ, ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ, ਹੰਕਾਰ
9. ਅਨੰਤਤਾ, ਲਾਲਸਾ, ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ
10. ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ, ਪੂਰਵ ਸੋਚ

1. ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹੋਣ ਲਈ ਯੋਗਤਾ
2. ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਥਾਨ
3. ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਯਾਦ
4. ਮੌਖਿਕ ਮੈਮੋਰੀ
5. ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਯੋਗਤਾ
6. ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ
7. ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲਈ ਅਰਥ
8. ਗਣਿਤ ਦੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ
9. ਮਕੈਨੀਕਲ ਯੋਗਤਾਵਾਂ
10. ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਿਆਣਪ
11. ਮੈਟਾਫਿਜ਼ਿਕਸ
12. ਵਿਅੰਗ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ
13. ਪੋਇਟਿਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ
14. ਦਿਆਲਤਾ; ਦਇਆ; ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ; ਨੈਤਿਕ ਭਾਵਨਾ
15. ਇਮਟੇਨ ਅਤੇ ਮਿਮਿਕਰੀ
16. ਧਾਰਮਿਕਤਾ
17. ਲਗਨ, ਮਜ਼ਬੂਤੀ

ਗਾਲ ਦੇ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ

ਪਰ, ਗਾਲ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਕਠੋਰਤਾ ਦੀ ਕਮੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਬੂਤ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਉਲਟ ਸਨ. ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, 1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ 1900 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮੱਛਰ ਵਿਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ.

ਫੈਨਲੋਜਿਸਟ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਯੁੱਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਗਲੇ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਬੂਤ ਦਰਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਿਹਾ

ਗਾਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਨੁਭਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਕਾਫੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ "ਧਰਮ ਅੰਗ" ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਨਾਸਤਿਕ ਸੀ, ਅਤੇ 1802 ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਂਤਿਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.

1828 ਵਿਚ ਗਾਲ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਕਈ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਨੇ ਫਾਰੌਲਾਜੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਕ ਗੱਠਜੋੜ ਵਿਚ ਗਲੇ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈਂਦਾ ਰਿਹਾ. ਫਾਰੌਨਲੌਜੀ ਹਵਾਲੇ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ.

ਫਾਰੌਨੌਲੋਜੀ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੋਤਸ਼-ਵਿੱਦਿਆ, ਅੰਕੀ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੇਹਤ ਵਿਗਿਆਨ ਵਰਗੇ ਸ਼ੋਧ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ. ਫਰੇਨੋਲੋਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਇਸ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਵਧੀਆ-ਜਾਣੇ ਬੁੱਧੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.

1843 ਵਿੱਚ, ਪਿਏਰ ਫਲੋਰਨਜ਼ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਫਰੇਨੋਲੀਜ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾ - ਕਿ ਖੋਪਰੀ ਦਾ ਰੂਪ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ - ਗਲਤ ਸੀ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਆਪਣੀ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਟਰੀਟੇਇਜ਼ ਵਿਚ , ਫਿਜ਼ੀਓਜਿਸਮ ਫ੍ਰੈਂਕੋਇਸ ਮੈਜੈਂਡੀ ਨੇ ਲਿਖ ਕੇ ਮਿਰਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬਰਖ਼ਾਸਤਗੀ ਨੂੰ ਨਿਚੋੜ ਲਿਆ:

ਅਜਾਇਬ -ਵਿਗਿਆਨ , ਅੱਜ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ-ਵਿਗਿਆਨ ; ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋਤਸ਼-ਵਿੱਦਿਆ, ਨੈਕਰੋੰੰਸੀ, ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਅਲੈਕਮੇਆਈ, ਇਹ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਕੇਵਲ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਇਕ ਤਤਕਾਲ ਮੁਹਾਰਤ ਦੀ ਪਰਖ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ

ਫਾਰੌਲੋਜੀ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ਼ੋਧ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਨਿਊਰੋਲੋਜੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਮਾਹਰ ਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਖੋਜਕਰਤਾ ਕੋਰਟੀਕਲ ਲੋਕਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈ ਗਏ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜ ਸਥਾਨਿਕ ਸਨ.

ਜਦ ਕਿ ਗਲੇ ਅਤੇ ਹੋਰ phrenologists ਗਲਤ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰ 'ਤੇ ਅੜਿੱਕਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਨਾਲ corresponded, ਉਹ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਸਨ. ਆਧੁਨਿਕ ਖੋਜ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਐਮ.ਆਰ.ਆਈ. ਅਤੇ ਪੀ.ਈ.ਟੀ ਸਕੈਨ ਵਰਗੀਆਂ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸਰੋਤ:

_{ਫੈਨਚੇਰ, ਰੀ . ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਾਇਨੀਅਰ ਨਿਊਯਾਰਕ: ਡਬਲਿਊ ਡਬਲਿਊ ਨੌਰਟਨ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ, ਇੰਕ .; 1996.}

_{ਹਾਇਪਰਸਲ, ਡੀ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਿਊ ਯਾਰਕ: ਮੈਕਗ੍ਰਾ-ਹਿਲ, ਇੰਕ .; 1995.}

_{ਮੈਗੈਂਡੀ, ਐੱਫ . ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਢਲੀ ਬਿਮਾਰੀ . ਹਾਰਪਰ ਅਤੇ ਭਰਾਵੋ; 1855}