ਡਿਸਡਰੈਂਸ ਦੇ ਪਿਛੇ ਮਿੱਥ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਝਾਤ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਡੀਐਮਐਮ -5 ਹੁਣ ਵੱਖਰੇ "ਧੁਰੇ" ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਗਾਡ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ (ਐਨ.ਪੀ.ਡੀ.) ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਿਤੀ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਛਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨਤਾ, ਸਵੈ-ਮਹੱਤਤਾ ਦੀ ਅਗਾਊਂ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਘਾਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਵਾਂਗ, ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਵਿੱਚ ਲੰਮੀ-ਮਿਆਦ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕੰਮ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਦੋਸਤੀਆਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਜੀਵਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਅਮਰੀਕੀ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੂੰ ਐਨ.ਪੀ.ਡੀ. ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਈ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਭਾਈਵਾਲਾਂ, ਮਾਪਿਆਂ, ਬੱਚਿਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ, ਸਹਿ-ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ.
ਆਰਕਸਿਸ ਆਫ ਆਰਕਸਿਕਸ ਆਫ਼ ਨਾਰਸੀਸਿਜ਼ਿਸ਼ੀ ਪੇਰੈਂਟਰੀ ਡਿਸਡਰਰ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਰੋਗਵਾਦ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਨਾਕਾਰਾਤਮਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਸਿਰਫ ਪਿਛਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਬੀਮਾਰੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਐਨਪੀਡੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾਇਆ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਕਿਵੇਂ ਵਿਗਾੜ ਆਇਆ
ਫਰੂਡ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼
ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹਨ. ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਰਸੀਸੁਸ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮਾਣਯੋਗ ਨੌਜਵਾਨ ਸੀ. ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਪਾਣੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇਖ ਕੇ, ਉਹ ਇੰਨੇ ਪਿਆਰਵਾਨ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੂਰਤ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕ ਸਕਦਾ.
ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੇ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਖਰਕਾਰ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰਦਾ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੱਬਰਿਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤਿ ਘਮੰਡ ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਜਿਹੜੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਰੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਰੋਪ ਦੀ ਸੋਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ.
1900 ਦੇ ਅਰੰਭ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੌਰਾਨ, ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਦੇ ਮਨੋ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਓਟੋ ਰੈਂਕ ਨੇ 1 9 11 ਵਿਚ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਵੇਰਵਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਵਿਅਰਥ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ.
1 9 14 ਵਿਚ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰੌਇਡ ਨੇ ਇਕ ਕਾਗਜ਼ ਛਾਪਿਆ ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ, ਆਨ ਆਰੋਸੀਸਿਜ਼ਮ: ਐਨ ਇੰਟਰਨੇਸ. ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੈਟ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਸ ਦੀ ਦਾਮੋਬੀ (ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੈ ਊਰਜਾ) ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਵੈ ਵੱਲ, ਜਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਵੱਲ ਬਾਹਰੀ ਵੱਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਰਾਜ ਜਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਨਾਭੀਖਿਆ ਕਿਹਾ. ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਮਾਡਲ ਵਿਚ, ਇਸ ਊਰਜਾ ਦਾ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਤਰਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਡਿਗਰੀ ਤਕ ਇਹ ਕਾਮਾਗਾਸਤਾਨ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਅ ਵੱਲ ਬਾਹਰਮੁਖ ਵੱਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਇਕ ਦੀ ਸਵੈ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਰਕਮ ਘਟ ਜਾਵੇਗਾ. ਇਸ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ, ਫ਼ਰੌਡ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲੋਕ ਘੱਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਮੁੱਢਲੀ ਨਾੜੀ ਦੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ.
ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਫਰੂਡ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਕ ਬੱਚਾ ਬਾਹਰਲੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹਉਮੈ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਫ਼ਰੌਡ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਇਹ ਪਿਆਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਵਸਤੂ ਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਫ਼ਰੌਡ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲੋਕ ਘੱਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਮੁੱਢਲੀ ਅੰਧਰਾਜੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਕਰਨ, ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਖੁਦ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਇਸ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਭਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ.
ਇੱਕ ਡਿਸਆਰਡਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਸਿਕਸ ਦੀ ਮਾਨਤਾ
1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਸ਼ਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਆਟੋ ਕੇਰਨਬਰਗ ਅਤੇ ਹੇਨਜ਼ ਕੋਹਾਊਟ ਨੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਸੰਨ 1967 ਵਿੱਚ, ਕਰੈਨਬਰਗ ਨੇ "ਆਵਾਸੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਰੂਪ." ਉਸਨੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਸਨ: ਆਮ ਬਾਲਗ ਅਰੋਗਤਾ, ਆਮ ਬੱਚਾ ਆਰਕਸਿਸ, ਅਤੇ ਪੈਰੋਲੌਲਿਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਜੋ ਕਿ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
1 9 68 ਵਿਚ ਕੋਹਾਊਟ ਨੇ "ਆਵਾਸੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਗਾੜ" ਬਾਰੇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫਰੂਡ ਦੇ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹੇਪਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ. ਕੋਅਟ ਦੀ ਸਵੈ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਲੀਲਵਾਦ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਅੰਤਰੀਵੀ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਆਮ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲੂ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਹਦੇ ਨਾਲ "ਸਵੈ-ਵਸਤੂ" ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਤਮ-ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਸਹੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੀਵਨ ਵਿਚ, ਅੰਦਾਜ਼ਾਤਮਕ ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ.
1980 ਵਿੱਚ, ਆਵਾਸੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਡਾਇਗਨੋਸਟਿਕ ਐਂਡ ਸਟੈਟਿਸਟੀਕਲ ਮੈਨੂਅਲ ਦੇ ਤੀਜੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਿਦਾਨ ਲਈ ਮਾਪਦੰਡ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਡੀਐਮਐਮ -5 ਵਿਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਕੁਝ ਬਹਿਸਾਂ ਸਨ, ਪਰੰਤੂ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾ ਦੇ ਵਿਗਾੜ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਪਾਤ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਅਪੂਰਨ ਰਹੇ ਹਨ.
> ਸਰੋਤ:
> ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਿਆਟਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ. ਡਾਇਗਨੋਸਟਿਕ ਐਂਡ ਸਟੈਟਿਸਟੀਕਲ ਮੈਨੂਅਲ ਔਫ ਮਟਲ ਇਲਨੇਸਸ , 5 ਵੀ ਐਡੀਸ਼ਨ. 2013
> ਫਲੇਨਾਗਨ, ਐੱਲ. ਐਮ. In (Eds.) 1996.
> ਕੋਊਟ, ਹੇਨਜ਼, ਸਵੈ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ 1971.