ਇੰਪੈਥੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ

ਸਾਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦਾ ਦਰਦ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਬੇਘਰ ਆਦਮੀ ਸੜਕ ਦੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਇਕ ਖੁਰਦਰੇ ਕੋਟ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ ਜੋ ਤੇਜ਼ ਸਰਦੀਆਂ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਬਹੁਤ ਪਤਲੇ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਥੱਕਿਆ ਵੇਖਿਆ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਸਧਾਰਨ ਗੱਤੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, "ਮੇਰੀ ਕਿਸਮਤ 'ਤੇ. ਕੁਝ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ." ਜਿੱਦਾਂ-ਜਿੱਦਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਰਦੇ ਸੀ, ਦੋਸਤਾਂ-ਮਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਾਡੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਈ ਡਾਲਰ ਦਿੱਤੇ.

ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਤਰਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.

ਇੱਕ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੇਘਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਹੁਨਰਮੰਦ ਸਨ, ਰੋਂਦਾ ਰੋਂਦਾ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ. "ਉਹ ਸ਼ਾਇਦ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ," ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਸੀ, ਉਹ ਗੁੱਸੇ ਹੀ ਰਿਹਾ. ਜਾਣੂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਟਾਲਿਆ, ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਠੰਡੇ, ਨਰਮ ਵਤੀਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ

ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਦ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦਕਿ ਕੁਝ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਬੇਵਕੂਫ ਹੁੰਦੇ ਹਨ?

ਇੰਪੈਥੀ ਕੁੰਜੀ ਹੈ

ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਹਮਦਰਦੀ ਸਾਨੂੰ "ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਜੁੱਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੀਲ ਤੁਰਨਾ" ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬੋਲਣ ਲਈ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬੇਦਿਲੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਿਰਉਤਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਇੱਕ ਸਰਵਜਨਕ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਹਮਦਰਦੀ ਕਿਉਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ? ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਕਿਉਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਹਾਰ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ?

ਐਂਪੈਥੀ ਕੀ ਹੈ?

ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਕੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਹਮਦਰਦੀ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1909 ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਐਡਵਰਡ ਬੀ. ਟੀਚਰਰ ਦੁਆਰਾ ਜਰਮਨ ਸ਼ਬਦ ਏਨਫੁੱਲੰਗ (ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ "ਭਾਵਨਾ") ਦਾ ਤਰਜਮਾ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਤਾਂ ਫਿਰ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ? ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਕ ਪੈਕਟਿਵ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਰਗਰਮ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

• "... ਇੱਕ ਆਬਜ਼ਰਵਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ." - ਅਜ਼ਰਾ ਸਟੋਟਲੈਂਡ, 1 9 6 9
• "... ਇੱਕ ਸਵੈ-ਜਾਣੂ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਸਵੈ- ਨਿਰਣਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਵੈ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼." - ਲੌਰੀਨ ਵਿਸਪੇ, 1986
• "... ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ." - ਮਾਰਟਿਨ ਹੋਫਮੈਨ, 1987

ਹਮਦਰਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਮਨੁੱਖ ਜ਼ਰੂਰ ਕੁੱਝ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬੇਰਹਿਮ, ਵਿਹਾਰ ਵੀ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਸਕੈਨ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੇਰਹਿਮ, ਸੁਆਦੀ ਅਤੇ ਘਿਣਾਉਣੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵੈ-ਸੇਧ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਹਰ ਵੇਲੇ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ? ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕੀ ਹੈ?

ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਥਿਊਰੀਆਂ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਜਾਂ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ.

ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਰਬਰਟ ਸਪੈਨਸਰ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਨੇ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ.

ਵਧੇਰੇ ਹਾਲੀਆ ਨਜ਼ਰੀਏ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਨਾਰੀਓਲੌਜੀਕਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਐਂਟੀਰੀਅਰ ਸਿਿੰਗਉਲਟੋਰਟ ਅਤੇ ਐਂਟੀਅਰ ਇਨਸਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਇਮਪੈਥੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਤੀਰੇ ਵੱਲ ਖੜਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ. ਹੋਰ ਲੋਕ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਲਾਭ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਵਰਗੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ.

ਸਾਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਇੰਪੈਥੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਿਉਂ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਹਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਮੇਰਾ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਪਤੀ ਬੇਔਲਾਦ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਠੰਡੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਗਲੀ ਵਿਚ ਕੰਬਣ ਲਈ ਕੋਈ ਹਮਦਰਦੀ, ਹਮਦਰਦੀ ਜਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ੁਲਮ ਵੀ ਦਿਖਾਈ. ਤਾਂ ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਮਾੜੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਲਈ ਜੋ ਕੁਝ ਅਸੀਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪਿਛਲੇ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਸਾਰੇ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.

ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪੱਧਰ ਤੇ, ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਹਮਦਰਦੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ: ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕਤਾ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਉਮਰ-ਪੁਰਾਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ . ਸਾਡੇ ਮਾਪੇ ਜੀਨਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸਮੁੱਚੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਹਮਦਰਦੀ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵੱਲ ਸਾਡਾ ਰੁਝਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਸਾਡੇ ਸਾਥੀਆਂ, ਸਮਾਜ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਹਾਂ. ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਘਾਟ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ:

• ਅਸੀਂ ਬੌਧਿਕ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ : ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਕਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਲਈ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦਕਿ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕਾਂ ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਾਂਗੇ.
• ਅਸੀਂ ਸ਼ਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ: ਲੋਕ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਣ ਦੇ ਫੰਦੇ ਵਿਚ ਫਸੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਾਂਗ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਆਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਤੋਂ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਆਫ਼ਤ ਜਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਾਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਦੀ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ.
• ਅਸੀਂ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਾਂ: ਕਦੇ-ਕਦੇ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਭਿਆਨਕ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਤਾਂ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁਛਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧ ਪੀੜਤ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਸਾਡੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਜਗਾ ਹੈ. ਜੇ ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਉਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮਦਰਦੀ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸਫਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਹ ਸਮਰੱਥਾ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਹਮਦਰਦੀ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ, ਅਕਸਰ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.

> ਸਰੋਤ:

> ਡੇਵਿਸ, ਐੱਮ. ਐੱਮ. (1994) ਇਮਪੈਥੀ: ਇੱਕ ਸੋਸ਼ਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਮੈਡਿਸਨ, ਫਿਸਸਨੌਨ: ਵੈਸਟਵਿਊ ਪ੍ਰੈਸ, ਇੰਕ.

> ਈਲੇਲੀ, ਐਨ. (2014) ਬੁੱਧੀਮਾਨ: ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਨੌਫ

> ਹੋਫਮੈਨ, ਐਮਐਲ (1987). ਜਸਟਿਸ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਇੰਪੈਥੀ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ. ਐਨ. ਵਿੱਚ > ਈਸਿਨਬਰਟ > ਅਤੇ ਜੇ. ਸਟ੍ਰੇਅਰ (ਐੱਡਜ਼), ਇਮਪੈਥੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪ੍ਰੈਸ

> ਸਟੋਟਲੈਂਡ, ਈ. (1969) ਉਮੀਦ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜੋਸੀ-ਬਾਸ

> ਵਸੀਪੇ, ਐਲ. (1986) ਸਹਿਜਥਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਵਿਚ ਅੰਤਰ: ਇਕ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਪਨੈਲਟੀ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ, 50 (2) , 314-321