ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੀਲਿਜ਼ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਝਗੜਿਆਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਪਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਤਣਾਅ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਕੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਣਉਚਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਛੱਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਕਾਰਜ.
ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਯੂਨਾਨੀ ਕਥਰੇਸ ਤੋਂ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਸ਼ੁੱਧਤਾ" ਜਾਂ "ਸ਼ੁੱਧ ਕਰਨਾ." ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਥੈਰਪੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਦੇ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਜਾਂ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਕਟਰਸਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਕਤਵਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਪਾਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅੰਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਵੇਂ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਦਲਾਅ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਕੈਥਸਰਿਸ
ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਗ੍ਰੀਕਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਜੋਸੇਫ ਬਰੂਅਰ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਉਪਚਾਰੀ ਤਕਨੀਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਸੀ. ਬਰੂਅਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਹੰਟਰਿਆ ਲਈ ਇੱਕ "ਕੈਥਰੇਟਿਕ" ਇਲਾਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹਿਮਨੀਸੋਨਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯਾਦਗਾਰ ਤਜਰਬੇ ਹੋਏ ਸਨ.
ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦਮਨਕਾਰੀ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, Breuer ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਮਿਲਦੀ ਸੀ
ਫਰਾਉਡ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਕ੍ਰਿਸਰਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਚੇਤਨਾਕ, ਪੂਰਵਕ ਅਤੇ ਬੇਧਿਆਨੀ.
ਚੇਤਨ ਮਨ ਵਿਚ ਉਹ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਪਰ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ ਮਨ ਦੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਰੋਵਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਫ਼ਰੌਡ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿਚ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ ਨੇ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹੇ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਸਾਧਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੁਪਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਰਤ ਕੇ, ਫ੍ਰੋਡ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਆਨ ਹਾਇਸਟਰੀਆ ਵਿਚ , ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਬਰੂਅਰ ਨੇ "ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਚੇਤੰਨ ਚੇਤੰਨਤਾ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਜਾਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ."
ਫਰਾਉਡਿਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਕਟਰਿਸ਼ਸ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਮਰੀਕਨ ਸਾਈਕੋਲੌਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ "ਮਾਨਸਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਡਿਸਚਾਰਜ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੜ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਕੇ ਦਮਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ."
ਹਰੇਕ ਦਿਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਥਾਸਿਸ
ਸ਼ਬਦ-ਸੰਦਰਭ ਦੀ ਰੋਜਾਨਾ ਭਾਸ਼ਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੱਭੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਇਨਸਾਈਟ ਦੇ ਪਲਾਂ ਜਾਂ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤਲਾਕ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕੈਥਰੇਟਕ ਪਲ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬੁਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਲੇ ਜਾਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਤਣਾਅ ਭਰੇ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਹਤ ਸੰਕਟ, ਨੌਕਰੀ ਗੁਆਉਣਾ, ਹਾਦਸੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਦੀ ਮੌਤ. ਪਰੰਤੂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਧੀ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁਝ ਵੱਖਰੀ ਤਰਾਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਦਲਾਅ ਵੱਲ ਖੜਦਾ ਹੈ.
ਵਧੇਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ: ਦਿ ਸਾਇਕਲ ਸਾਇਗਨੀਜ਼
ਹਵਾਲੇ
ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ. (2007). ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀਸੀ: ਲੇਖਕ
ਬਰੂਅਰ, ਜੇ., ਫਰਾਉਡ, ਸ. (1974) ਹਿਊਸਟਰੀਆ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਹਰਮੰਡਸਵਰਥ: ਪੇਂਗੁਇਨ ਬੁਕਸ.