ਜੀਨ ਪਿਗਗੇਟ ਸਵਿਸ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਐਪੀਸਟੀਲੋਜਿਸਟ ਸਨ. ਆਪਣੇ ਤਿੰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਪਿਗੈਟ ਨੇ ਸੰਭਾਵੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਕ ਥਿਊਰੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚੇ ਪੱਕਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦੇ ਹਨ. ਪਿਗੈਟ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਛੋਟੇ ਰੂਪ ਹੀ ਹਨ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੋਚ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੈ.
ਜੈਨੇਟਿਕ ਐਪਿਸਟਮੌਲੋਜੀ ਤੇ
- "ਜੋਨੈਟਿਕ ਇੰਸਿਸਟਮੌਲੋਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਫਾਰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਗਲੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਗਿਆਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ."
(ਜੈਨੇਟਿਕ ਐਪੀਸਟਮੌਲੋਜੀ , 1968) - "ਜੈਨੇਟਿਕ ਐਪੀਸਟਮੌਲੋਜੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤਰਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਦਾਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿਚ ਇਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਅਨੁਮਾਨ ਨਾਲ, ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਲਦਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਖੇਤਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਦਾ ਮੁੜ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਵੇਗਾ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ -ਪ੍ਰਾਗੋਇਤਾ ਆਦਮੀ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਸੀ ਆਰੰਭਿਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਮੌਕਾ ਹੈ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਸਰੀਰਕ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੱਗੇ. "
('ਜੈਨੇਟਿਕ ਐਪੀਸਟੇਮੌਲੋਜੀ', ਕੋਲੰਬਿਆ ਫੋਰਮ , 1 9 6 9)
ਸਿੱਖਿਆ 'ਤੇ
- "ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁੱਖ ਟੀਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਵੀਂਆਂ ਚੀਜਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਨਾ ਕਿ ਦੂਸਰੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ, ਜੋ ਰਚਨਾਤਮਕ, ਕਾਢ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ - ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਦੂਜਾ ਟੀਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਮਾਗ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਜੋ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾਜ਼ੁਕ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. "
(ਕਾਰਨੇਲ ਯੁਨੀਵਰਸਿਟੀ, 1964 ਵਿੱਚ ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਤੋਂ)
- "ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਸਮਝ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ."
('ਦਿ ਸੈਂਚੁਰੀਜ ਗ੍ਰੇਟਸਟ ਮਾਈਂਡਸ' ਟਾਈਮ , 1999)
ਬੋਧਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ
- "ਸੰਵੇਦਨਾ ... ਸੰਵੇਦਨਾਪੂਰਣ ਖੁਫੀਆ ਤੰਤਰ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਵਿੱਚ ਚੈਨ ... ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਹੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਲਈ ਕੇਵਲ ਉਪਯੋਗੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਖੁਲਾਸੇ ਅਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ.
( ਚਾਈਲਡ ਦੀ ਖੁਫੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ , 1 9 36) - " ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਲਈ ਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਲਈ ਸਮਗਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਰੂਪਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੀਆਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ."
( ਚਾਈਲਡ ਦੀ ਰਿਆਇਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾ , 1955) - "ਅਸਲੀਅਤ ਜਾਣਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨਾ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਅਸਮਾਨ ਹਨ .ਜਿਸ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਢਾਂਚੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਉਹ ਬਸ ਸੰਭਵ ਹਨ ਈਸੋਮੋਰਫਿਕ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤਜਰਬੇ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਗਿਆਨ, ਫਿਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਇਕ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. "
( ਜੈਨੇਟਿਕ ਐਪੀਸਟਮੌਲੋਜੀ , 1968) - "ਜੇ ਇਕ ਬੱਚਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਕੋਈ ਜਾਗਰੂਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਦੂਜਾ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦਾ ਅਰਥ ਸਮਝਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਪਾਸੇ, ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ ਸੋਚਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁੱਧ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਜਾਂ ਖੋਜੀ ਲਹਿਰਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਹ ਇੱਕੋ ਹੀ ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਲੰਮਾ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਟੀਟਿਕ ਜਾਗਦਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ. "
( ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਾਲ , 1927)
- "ਪਹਿਲਾਂ ਸਕਮਾਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦੀਆਂ ਅਸਲ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਮੋਟਰ ਅਯਾਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ - ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਨਿਯਮ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਨੁਕੂਲਨ ਅਤੇ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਤੁਲਨ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਵੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਬੱਚਾ ਦੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸਨ ਜਾਂ ਕਾਰਜਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ. "
( ਚਾਈਲਡ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਜੱਜਮੈਂਟ , 1 9 32) - "ਮਾਂ-ਬਾਪ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਬਲਕਿ ਆਪਸੀ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਦਾਰਤਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਜਾਂ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਬਦਲ ਹੈ. "
( ਚਾਈਲਡ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਜੱਜਮੈਂਟ , 1 9 32)
ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਤੇ
- "ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸੰਕੇਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਬਣਤਰ ਦਾ ਇਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਬਣਤਰਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾ, ਆਦਤ ਅਤੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸੈਂਟਰੀ-ਮੋਟਰ ਤੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. "
( ਇਨਟੈਲੀਜੈਂਸ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ , 1963)