ਕੋਗਨੀਸ਼ਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ

ਸਮਝਣਾ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚ, ਜਾਣਨ, ਯਾਦ ਕਰਨਾ, ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ . ਇਹ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਉੱਚ-ਪੱਧਰ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ, ਕਲਪਨਾ, ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਸੰਧੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ

ਪੁਰਾਣੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਅਰਸਤੂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ.

ਮਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਪਲੈਟੋ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਡੂੰਘੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੇਨੇ ਡਾਂਕਾਟਰਸ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੌਮ ਚੋਮਸਕੀ ਨੇ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਅਰਸਤੂ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੌਨ ਲੌਕ ਅਤੇ ਬੀ.ਐਫ. ਸਕਿਨਰ ਸਮੇਤ ਵਿਚਾਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਹਿੰਸਾਵਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਲਈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕਤਾ , ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਅਖੀਰ, 1 9 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ "ਸੰਕ੍ਰਮਣਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ" ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਅਧਿਅਨ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰਪਿਤ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਖੇਤਾ ਉਭਰਿਆ.

ਸਮਝਣ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੰਕਲਪ 1 9 67 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸੰਕਰਮਣਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਨੈਿਸਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਗਿਆਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਇੰਪੁੱਟ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ, ਘਟਾਇਆ, ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ, ਸੰਭਾਲਿਆ, ਬਰਾਮਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਸੰਭਾਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਿਹਤਰ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਓ ਨਿਸਰ ਦੀ ਮੂਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ.

ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਇਨਪੁਟ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ

ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਸੰਵੇਦਣ ਵਿੱਚ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਦੇ, ਸੁਣਦੇ, ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਗੰਧ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਗਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਨੁਭਵੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਵੇਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਗਨਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਹਵਾ ਰਾਹੀਂ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿਗਾਹ ਦੁਆਰਾ ਲਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਲਈ ਇਕ ਨਿਊਰਲ ਸਿਗਨਲ ਵਜੋਂ ਟਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਗਰੁੱਪਾਂ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਸਕੋ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਓ.

ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣਾ

ਸੰਸਾਰ ਜੇ ਸੰਵੇਦਨਾਪੂਰਣ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਮਾਤਰਾ ਤੋਂ ਭਰਿਆ ਹੋਵੇ. ਇਹ ਸਭ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੋਂ ਅਰਥ ਕੱਢਣ ਲਈ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਹਫ਼ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮਨੋ-ਵਿਗਿਆਨ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਹਰ ਇਕ ਵਾਕ ਵਿਚ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਵੈਂਟ ਦਾ ਤਜ਼ਰਬਾ ਘਟੀਆ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਘਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਲਈ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.

ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਨੇ ਹਰ ਦਿਨ ਅਭਿਆਸ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਹਰ ਕਲਾਸ ਸੈਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਬੈਠਿਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਕਿੰਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਹਰ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਸੀਂ ਹਰੇਕ ਲੈਕਚਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀ ਫੋਕਸ ਕਰਦੇ ਹੋ.

ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਧਾਉਣਾ

ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਯਾਦਗਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਾਦਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁੜ-ਉਸਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵੇਰਵੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਅਸਲ ਮੈਮੋਰੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸਨ.

ਇਹ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਈ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ-ਜੁਲਦੀਆਂ ਹਨ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਵਿਵਰਣ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਕੁਝ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਿਮਾਗ ਕਈ ਵਾਰੀ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਡਾਟਾ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਿਟ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ.

ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਨਾ

ਮੈਮੋਰੀ ਬੌਧਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਯਾਦ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਕੀ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਅਸੀਂ ਭੁਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸੌਖਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਕਰਮਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕਾਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਮੈਮੋਰੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਿਡਿਓ ਕੈਮਰਾ ਦੀ ਤਰਾਂ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖੋਜ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਮੋਰੀ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਹੈ.

ਛੋਟੀ ਮਿਆਦ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਅਚੰਭਵ ਸੰਖੇਪ ਹੈ, ਆਮ ਕਰਕੇ ਸਿਰਫ 20 ਤੋਂ 30 ਸਕਿੰਟ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੈਮੋਰੀ ਅਚੰਭੇ ਵਾਲੀ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਮੈਮੋਰੀ ਵੀ ਹੈਰਾਨਕੁੰਨ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਅਸੀਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਗ਼ਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਝੂਠੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ

ਸਮਝ ਕੇਵਲ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਾਡੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਲਦੀ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਕਿਵੇਂ ਸਾਡੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵੱਲ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ, ਪਿਛਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਮਝ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲੇ, ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

_{ਸਰੋਤ:}

_{ਨੀਸੀਰ, ਯੂ. (1967). ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਏਂਗਲਵੁੱਡ ਕਲਿਫਸ: ਪ੍ਰ੍ਰੈਂਟਿਸ-ਹਾਲ.}

_{ਰੈਵਲਿਨ, ਆਰ. (2013). ਸਮਝਣਾ: ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਨਿਊਯਾਰਕ: ਵਲਥ ਪਬਲੀਸ਼ਰ}