ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ "ਤੀਜੀ ਫੋਰਸ" ਤੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਝਾਤ
ਹਿਊਮੈਨਿਨੀਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਇੱਛਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਛਾ-ਰਹਿਤ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਅਸਲਕਰਣ ਵਰਗੇ ਸੰਕਲਪਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਨਪੁੰਨਤਾ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਹਿਊਨੀਸਟਿਸਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਲਾਈ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, 1950 ਵਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬੇਹੋਸ਼ ਪ੍ਰੇਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ ਜੋ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਗਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਨੇ ਉਹ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਵਿਹਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਦੋਵੇਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਨ, ਭਾਵ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਚੋਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਤੱਤ ਸਮਝਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਹਰੇਕ ਸ਼ਾਖਾ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਹਿਊਮੈਨਿਨੀਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.
ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਕੀ ਹੈ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਅਸਲਕਰਣ ਦੇ ਮਹੱਤਵ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸੁਭਾਵਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੰਗੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਇਸ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.
ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਨਿੱਜੀ ਏਜੰਸੀ ਕੋਲ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ. ਪੂਰਤੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਹ ਲੋੜ ਸਾਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰੇਰਣਾਕਰਤਾ ਹੈ. ਲੋਕ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣ, ਬਿਹਤਰ ਬਣਨ, ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਿੱਖਣ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਅਸਲਕਰਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਖੋਜ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਇਤਿਹਾਸ
ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਕੁਝ ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤਵਾਦੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਬਰਾਹਿਮ ਮਾਸਲੋ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਰੌਜਰਜ਼ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ. ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਚਿੰਯਾਰਕਾਂ ਵਿਚ ਰੋਲੋ ਮਈ ਅਤੇ ਏਰਿਖ਼ ਫ੍ਰੋਮ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.
1943 ਵਿੱਚ, ਮਾਸਲੋ ਨੇ ਸਾਈਨੋਲੋਜੀਕਲ ਰਿਵਿਊ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ "ਹਾਇਮਨ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਇੱਕ ਥਿਊਰੀ" ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ . ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1950 ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਸਮਰਪਤ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕੀਤੀਆਂ. ਉਹ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ, ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ, ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਰਗੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸਨ.
1951 ਵਿਚ, ਕਾਰਲ ਰੌਜਰਜ਼ ਨੇ ਕਲਾਇੰਟ-ਸੈਂਟਰਡ ਥੈਰੇਪੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ, ਕਲੀਨਿਕ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ. 1961 ਵਿੱਚ, ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਹਿਊਮਾਈਨੀਅਲ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਇਹ 1 9 62 ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਹਿਊਮਾਈਨੀਅਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ 1 9 71 ਤਕ, ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਏਪੀਏ ਵੰਡ ਬਣ ਗਿਆ .
1 962 ਵਿੱਚ, ਮੈਸਲੋ ਨੇ ਇੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ "ਤੀਸਰੀ ਸ਼ਕਤੀ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹਿਸਾਫਕਾਰੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ. ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਤਾਕ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਸਨ.
ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਸਰ ਕੀ ਹੋਇਆ?
ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਭਿਆਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਅਪਣਾਏ. ਇਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਲਈ ਨਵੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ.
ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੱਜੋਂ ਉਭਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਵੱਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ:
- ਸਵੈ-ਸੰਕਲਪ
- ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਦਰਜਾਬੰਦੀ
- ਬੇ-ਸ਼ਰਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਬਾਰੇ
- ਮੁਫਤ ਇੱਛਾ
- ਕਲਾਈਂਟ-ਸੈਂਟਰਡ ਥੈਰੇਪੀ
- ਸਵੈ-ਅਸਲਕਰਣ
- ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ
- ਪੀਕ ਅਨੁਭਵ
ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ
ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਹ ਸਕੂਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਤਾ ਸਾਡੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ' ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਹਿਊਮੈਨਿਨੀਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਥੈਰੇਪੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕੁਝ ਕਲੰਕ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਮ, ਤੰਦਰੁਸਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਥੈਰੇਪੀ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਬਣਾਇਆ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਥੈਰੇਪੀ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੁਝ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਬਗੈਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਬਹੁਤ ਅੰਤਰਮੁੱਖੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਜਰਬੇ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨਿਪੁੰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਹ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਸਵੈ-ਅਸਲੀ ਹੈ? ਜਵਾਬ, ਬੇਸ਼ਕ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ. ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਖੁਦ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਆਲੋਚਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨਿਰੀਖਣ ਅਸਥਿਰ ਹਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਜਾਂ ਮਾਪਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ
ਅੱਜ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਥੈਰੇਪੀ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਇਨਾਮਿਸਟਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਟਰਾਂਸਪਾਸ਼ਨਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੋਨੋ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਹਿਊਨੀਸੋਨੀਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਟੀਚੇ ਅੱਜ ਵੀ ਉਵੇਂ ਹੀ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ 1 9 40 ਅਤੇ 1 9 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਸਨ. ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਣਾ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ, ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕਣ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ.
> ਸਰੋਤ:
> ਗ੍ਰੀਆਇੰਗ, ਟੀ. ਹਿਊਨੀਨੋਟੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਬੁਨਿਆਦੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ. ਹਿਊਨੀਨੇਟੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਜਰਨਲ 2006; 46 (3): 239-239. doi: 10.1177 / 002216780604600301
> ਸ਼ਨਿਏਡਰ, ਕੇਜੇ, ਪੀਅਰਸਨ, ਜੇਐਫ, ਅਤੇ ਬੁਗੈਂਟਲ, ਜੇਐਫਟੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੁਸਤਕ: ਥਿਊਰੀ, ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ. ਹਜ਼ਾਰ ਓਕਸ: ਸੀਏ: ਸੇਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ; 2015