ਜੁਗਨੀਅਨ ਆਰਕੀਟਾਇਪਸ ਕੀ ਹਨ?

4 ਮੇਜਰ ਜੰਗਿਨ ਆਰਟਟੀਪਜ਼

ਆਰਕੀਟਾਈਪਸ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਸਨ ਜੋ ਸਵਿਸ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕਾਰਲ ਜੁਨ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਲੋਕਾਂ, ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਮਾਡਲ ਸਨ. ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਆਰਟਾਇਪਾਈਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਸਨ.

ਜੰਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਤਿੰਨ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ: ਹਉਮੈ , ਨਿੱਜੀ ਬੇਤਰਤੀਬ , ਅਤੇ ਸਮੂਹਕ ਬੇਹੋਸ਼. ਜੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਹੰਕਾਰ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜਦ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਬੇਕਸੂਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਸਮੇਤ ਯਾਦਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਮੂਹਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਇੱਕ ਅਨੋਖਾ ਭਾਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਇਹ ਹਿੱਸਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਵਜੋਂ ਸਾਂਝਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਜੁਗਿਯਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਆਰਟਾਇਪਾਇਟਸ ਸਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮੂਹਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਜੰਗ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਨਮੂਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਆਰਚੀਟੀਪਜ਼ ਦੀ ਮੂਲ

ਇਹ ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ ਕਿਤੋਂ ਕਦੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਧਿਆਨੀ, ਜੰਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਆਰਕਿਟਾਈਪ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਮਾਡਲ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਨ, ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤਕ ਹਨ. ਆਰਟਾਇਪੈਸ ਅਨਪੜ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਜ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

"ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਚਾਰ ਆਰਸਟੀਚਿਊਜ਼ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦੇ ਹਨ," ਜੰਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦਿ ਸਾਈਕ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਇਆ.

"ਇਹ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਗਿਆਨ, ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਕੇਂਦਰੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਇਸ ਨਿਯਮ ਦਾ ਕੋਈ ਅਪਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹਨ.ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ ਵਿਚ, ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾ ਕੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਆਰਕਿਟਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਹਨ. ਇਹ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਗੇਟਵੇ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਲਈ, ਸਗੋਂ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਅਸਲੀਅਤ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ "ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ.

ਜੰਗ ਨੇ ਤਬਲਾ ਰਸ ਰਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸਲੇਟ ਹੈ ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ, ਬੇਹੋਸ਼, ਜੀਵ-ਜੰਤੂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ 'ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਸਵੀਰਾਂ', ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਡੱਬ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਮਿਥਿਕ ਪਾਤਰ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੰਗ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ , ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ. ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਪਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਬਦਬਾ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਅਸਲੀ ਰੂਪ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਕੀਟਾਈਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਕਈ ਕਾਰਕਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.

ਜੰਗ ਨੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪ੍ਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਆਉ ਜੰਗ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ.

ਪਰਸਾਓ

ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸ਼ਬਦ "ਵਿਅਕਤੀ" ਸ਼ਬਦ ਲਾਤੀਨੀ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਮਾਸਕ." ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਮਾਸਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਸਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਜੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਅਕਤੀ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬੱਚੇ ਇਹ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਆਸਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਵਿਅੰਜਨ ਸਮਾਜਿਕ ਮਾਸਕ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਵਿਅੰਵਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਦੇ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪੁਰਾਤਨਪੁਣੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਹਿਚਾਣੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਸੱਚੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਸ਼ੈਡੋ

ਸ਼ੈਡੋ ਇੱਕ ਆਰੰਭਿਕਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਹਾਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ. ਸ਼ੈਡੋ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦਮਨਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਸੂਝਬੂਝਾਂ, ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਪਰਛਾਵਾਂ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨਜ਼ੂਰ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਹਨ. ਇਸ ਵਿਚ ਈਰਖਾ, ਲਾਲਚ, ਪੱਖਪਾਤ , ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਇਸ ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਪੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੰਗਲੀਪੁਣੇ, ਗੜਬੜ ਅਤੇ ਅਣਜਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜੱਗ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜੰਗ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸ਼ੈਡੋ ਸੁਫਨਾ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸੱਪ, ਇਕ ਅਦਭੁਤ, ਇੱਕ ਭੂਤ, ਇੱਕ ਅਜਗਰ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹਨ੍ਹੇਰਾ, ਜੰਗਲੀ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਨੀਮਾ ਜਾਂ ਐਨੀੁਇਸ

ਅਨੀਮਾ ਪੁਰਸ਼ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਨਾਰੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਨਾਤਮੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਿਚ ਇਕ ਨਰ ਚਿੱਤਰ ਹੈ. ਐਨੀਮਾ / ਐਨੀਸਸ ਉਸ ​​ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਬਜਾਏ "ਸੱਚੇ ਸਵੈ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਧਿਆਨੀ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਜੰਗ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਰੀਰਕ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਜਿਨਸੀ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ. ਜੰਗ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕੰਜਾ ਅਤੇ ਐਨੀਮਾ ਆਰਕਿਟਾਈਪਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੰਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਏਨਰੂਸ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਨੀਮਾ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਆਰਕੀਟੈਕਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੋਵਾਂ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ ਜੋ ਸਮੂਹਿਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਬੇਕਸੂਰ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਤਨੀਆਂ, ਗਰਲ-ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ, ਭੈਣਾਂ ਅਤੇ ਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਨਿੱਜੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਕਠੋਰ ਲਿੰਗਕ ਰੋਲ ਅਪਣਾਏ. ਜੰਗ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇਸ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਹਲੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਲਿਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਸੰਯੁਕਤ ਐਨੀਮਾ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਨੂੰ syzygy ਜਾਂ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋੜੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. Sygygy ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਸਵੈ

ਆਪ ਇਕ ਮੂਲ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਅਹਿਸਾਸ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਆਪ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜੰਗ ਅਕਸਰ ਇਕ ਸਰਕਲ, ਵਰਗ, ਜਾਂ ਮੰਡਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਸਨ.

ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਯੂਨੀਫਾਈਡ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਜੰਗ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੇਂਦਰ ਹਨ. ਹਉਮੈ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਇਹ ਖੁਦ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਵਿਚ ਚੇਤਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾੱਟ ਸੱਜੇ ਦੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ. ਸਾਰਾ ਸਰਕਲ ਸਵੈ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਛੋਟਾ ਬਿੰਦੂ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਜੰਗ ਲਈ, ਅੰਤਮ ਉਦੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਇਕਜੁਟ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਾਸਲੋ ਦੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਸੀ.

ਹੋਰ ਆਰਕਿਟਾਈਪਸ

ਜੰਗ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਆਰਕਿਟਾਈਪਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਥਿਰ ਜਾਂ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਕਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਓਵਰਲੈਪ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜੰਗ ਦੇ ਕੁਝ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ:

• ਪਿਤਾ: ਅਥਾਰਟੀ ਦਾ ਚਿੱਤਰ; ਸਟੀਨ; ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ
• ਮਾਂ: ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ; ਦਿਲਾਸਾ ਦੇਣਾ
• ਬੱਚਾ: ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਲਈ ਤਪਦੇ ਰਹਿਣਾ; ਪੁਨਰ ਜਨਮ; ਮੁਕਤੀ
• ਸਿਆਣੇ ਬੁੱਢੇ ਆਦਮੀ: ਸੇਧ; ਗਿਆਨ; ਬੁੱਧੀ
• ਹੀਰੋ: ਚੈਂਪੀਅਨ; ਡਿਫੈਂਡਰ; ਬਚਾਓ ਵਾਲਾ
• ਪਹਿਲੀ: ਨਿਰਦੋਸ਼; ਇੱਛਾ ਸ਼ੁੱਧਤਾ
• ਧੋਖੇਬਾਜ਼: ਧੋਖੇਬਾਜ਼; ਝੂਠਾ; ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ

ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ

ਜੰਗ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਫ੍ਰੀਅਡ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਘੱਟ ਚਰਚਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਕਿਉਂਕਿ ਜੰਗ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਰਹੱਸਮਈ ਅਤੇ ਸੂਤਰ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕੀਤਾ ਸੀ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੰਗ ਦੇ ਮੂਲਵਾਦ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਨਾਲੋਂ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਆਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

> ਸਰੋਤ:

> ਜੰਗ, ਸੀਜੇ ਚਾਰ ਆਰਟਾਈਟਸ ਨਿਊਯਾਰਕ: ਰਾਉਤਲੇਜ; 2014.

> ਵਾਟਸ, ਜੇ., ਕਾਕਕ੍ਰੌਫਟ, ਕੇ, ਅਤੇ ਡੰਕਨ, ਐਨ. ਵਿਕਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੇਪ ਟਾਊਨ: ਯੂ.ਕੇ. ਪ੍ਰੈਸ; 2009.