ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ?

ਚੇਤਨਾ ਅੰਤਹਕਰਣ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ? ਇਹ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਕਈ ਵਾਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਆਉ ਇਸ ਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਜ਼ਮੀਰ ਬਨਾਮ

ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕੁਝ ਬੁਰਾ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹੋ

ਫ਼ਰੌਡਿਅਨ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ , ਅੰਤਹਕਰਣ ਸੁਪਰੀਗੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਬੁਰੇ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ - ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਾਮੀਆਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬ. ਤੁਹਾਡੇ ਦੇਖ-ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਥੀਆਂ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ, ਦੁਆਰਾ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਜ਼ਮੀਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਭਰਦੀ ਹੈ.

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਹਾਡਾ ਸਚੇਤ ਹੋਣਾ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਬਣੋਗੇ. ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਜਾਗਰੁਕ ਹੋਣਾ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਚੇਤਨਾ ਮਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਫੈਨਟੈਸੀਆਂ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਜ਼ਮੀਰ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਦੋ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ

ਤੁਹਾਡਾ ਚੇਤਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅਨੁਭਵੀ ਤਜਰਬਿਆਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਚੇਤਨਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦੇ ਵਹਾਅ ਅਤੇ ਵਹਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਣਾ.

ਚੇਤਨ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਪਿੰਨ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਲਮ ਜੇਮਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ, "ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਅਸੀਂ ਜਿੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ." ਪਰ ਕੁਝ ਮਾਹਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਜਾਗਰੂਕ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ: ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾ

ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਵਿਚ ਵੱਖ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਫਰੂਡ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬਰਫ਼ਬਾਰੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਆਈਸਬਰਗ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਤੋਂ ਉਪਰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਆਈਸਬਰਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਫ੍ਰੋਅਡ ਨੂੰ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਿਮਾਗ, ਜਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਯਾਦਾਂ, ਅਤੇ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਚੇਤੰਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹਨ.

ਹੋਰ ਮਾਹਰਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਕੇਵਲ ਇਕ ਇਕਵਈ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. "ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਕਿਰਿਆਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ," ਲੇਖਕ ਬਰਨਸਟਾਈਨ, ਪਨੇਨਰ ਅਤੇ ਰਾਏ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ.

"ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਬਜਾਏ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੈ .ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਯਾਦਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਚੇਤਨਾ ਕੇਵਲ ਮੈਮੋਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਪਰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਚੇਤੰਨ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਚੇਤਨਾ ਕੇਵਲ ਧਾਰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. "

ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅੰਤਹਕਰਣ ਉਹੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਰੁੱਝਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ ਨੈਤਿਕ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੁਨਾਸਬ ਸਮਾਜਿਕ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਅਤੇ ਨਿਰਸੁਆਰਥ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ .

ਇਹਨਾਂ ਦੋਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਚੇਤਨ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਮਝ ਹੈ .

ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ

ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਅਕਸਰ ਉਲਝਣ 'ਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਰ ਵੱਖਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਉਪਰ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਤੁਹਾਡਾ ਚੇਤਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਸੰਸਾਰ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡਾ ਚੇਤਨਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਅਤੇ ਕੀ ਗ਼ਲਤ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ. ਤੁਹਾਡਾ ਸਚੇਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਮੀਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

_{ਸਰੋਤ:}

> ਬਰਨਸਟਾਈਨ, ਡੀ., ਪਨੇਰ, ਐਲਏ, ਕਲਾਰਕ-ਸਟੀਵਰਟ, ਏ., ਅਤੇ ਰਾਏ, ਈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ . ਬੋਸਟਨ: ਹੂਹਟਨ ਮਿਫਿਲਨ ਕੰਪਨੀ; 2008

_{ਕੋਟ, ਐਮ.ਡੀ. ਲਿੰਗਕ ਬੀਹਵਾਇਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿੰਗ ਮਤਭੇਦ: ਕੀ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ? ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿਚ ਡਬਲਯੂ. ਕੋਉਪਸ, ਡੀ. ਬਰੂਗਮਨ, ਟੀਜੇ ਫਰਗਸਨ, ਐਂਡ ਏੰਫ ਸੈੰਡਸ (ਐੱਡਜ਼). ਨਿਊਯਾਰਕ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰੈਸ; 2010}

_{ਜੇਮਜ਼, ਡਬਲਯੂ. ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਧਾਰਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕਲੀਵਲੈਂਡ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ, ਵਿਸ਼ਵ; 1892}

_{ਕਾਲਤ, ਜੇ.ਵੀ. ਬੈਲਮੈਟ, ਸੀਏ: ਵਡਸਵਰਥ; 2014.}