ਨਿਓ-ਫਰਾਉਡਿਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਚਿੰਤਤ ਸਨ ਜੋ ਫਰੂਡ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਸਨ ਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਇਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਬਦਲਕੇ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਸਨ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕਈ ਅਨੁਯਾਾਇਯੋਂ ਵੀ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਹੋਏ.
ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਫ੍ਰੀਉਡ ਦੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਨੁਕਤੇ ਸਨ ਜਿਹੜੇ ਹੋਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਅਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਿਧਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਗਏ ਸਨ.
ਫਰਾਉਡ ਨਾਲ ਨਿਓ-ਫਰਾਉਡੀਅਨ ਅਸਹਿਮਤੀ
ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਵ-ਫਰਾਉਡੀਆਂ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੂੰ ਫਰਾਉਡ ਨਾਲ ਅਸਹਿਮਤ ਕਿਉਂ ਸਨ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਏਰਿਕ ਐਰਿਕਸਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਫਰਾਉਦ ਨੂੰ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਗਲਤ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੇ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਹੋਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਊ-ਫਰਾਉਡਿਆ ਦੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਤ ਹੋਏ:
- ਫ੍ਰੀਉਡ ਦਾ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਜਿਨਸੀ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ
- ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਫ਼ਰੌਡ ਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼
- ਫਰਾਉਦ ਦਾ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਚਪਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
- ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਫ੍ਰੀਅਡ ਦੀ ਕਮੀ
ਜਦੋਂ ਕਿ ਨਿਊ-ਫਰਾਉਡੀਅਨ ਲੋਕ ਫਰਾਉਦ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ, ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ.
ਮੇਜਰ ਨਿਓ-ਫ਼ਰੌਡਿਅਨ ਚਿੰਤਕ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵ-ਫਰਾਉਡਿਅਨ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਸਨ ਜੋ ਫਰਾਉਡਿਅਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਸਕਣ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਫਰੈਗ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਸਰਕਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਾਰਲ ਜੁਗ ਅਤੇ ਅਲਫ੍ਰੇਡ ਐਡਲਰ
ਫਰੂਡ ਅਤੇ ਜੰਗ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਦੋਸਤੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਜੰਗ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤੋੜ ਗਈ.
ਜੰਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸਾਇਆ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਧਿਆਨੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਕਲਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਜੰਗ ਨੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬੇਹੋਸ਼ਾਂ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਨੇ ਨਿੱਜੀ ਬੇਤਹਾਸ਼ਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਮੂਹਿਕ ਬੇਧਿਆਨੀ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਤੇ ਉੱਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਹੋਰ ਨਰੋ-ਫਰਾਉਡੀਆਂ ਦੇ ਵਾਂਗ, ਜੰਗ ਨੇ ਫਰੂਡ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸ 'ਤੇ ਘੱਟ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ.
ਐਡਲਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਸੈਕਸ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅਡੌਲਰ ਨੇ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ 'ਤੇ ਘੱਟ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਉਸ ਦਾ ਪਹੁੰਚ, ਡਰਾਇਵ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਸੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਿਮਨਤਾ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਲਈ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਨਿਮਨ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਮਾਪਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਜਦੋਂ ਫ੍ਰਾਉਡ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੱਥਰਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਏਰਿਕਸਨ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਕਾਸ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ.
ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਟਕਰਾਅ ਬੇਹੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚੇਤੰਨ ਸਨ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ, ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਖੁਦ. ਏਰਿਕਸਨ ਨੇ ਵਿਹਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੈਕਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ. ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅੱਠ-ਪੜਾਅ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਹੈ ਜੋ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਜੀਵਨ ਭਰ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਹੈਰਨੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਫਰਿਉਡ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨੀਵਾਂ ਜਿਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ.
ਹਰੀ ਨੇ ਫ੍ਰੀਉਡ ਦੀ "ਇੰਦਰੀ ਈਰਖਾਲੂ" ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮਰਦ "ਕੁੱਖ ਦੀ ਈਰਖਾ" ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਦੇ. ਉਸ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਨਸਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.