ਕਾਰਲ ਰੌਜਰਜ਼ (1902 - 1987)
ਕਾਰਲ ਰੌਜਰਜ਼ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਾਇਆ. ਉਸ ਨੂੰ ਕਲੀਨੈੱਟ -ਸੈਂਟਰਡ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਨਰੋਇਡਾਈਸਾਇਵ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਇਕ ਆਗੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਰੌਜਰਜ਼ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਨ.
ਇਹ ਅਸਧਾਰਨ ਵਰਤਾਓ 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਫੋਕਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਸੀ.
ਹੇਠਾਂ ਕਾਰਲ ਰੋਜਰਸ ਦੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ
ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਕਾਰਲ ਰੋਜਰਸ ਕਿਓਟਸ
ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ:
"ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹਾਂ."
ਰੋਜਰਜ਼ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਇੱਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਸਲ ਵਿਚ ਰੁਝਾਨ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਫਰੂਡ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਾਟਸਨ ਦੇ ਵਿਹਾਰਵਾਦ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਜਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਵਾਲੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਰੋਜਰਸ ਦਾ ਪਹੁੰਚ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ' ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ ਜੋ ਉਹ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਸਿੱਖਣ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਤੇ:
"ਇਕੋ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਸਿੱਖਣਾ ਅਤੇ ਬਦਲਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ."
"ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਧਦੀ ਨਾਪਸੰਦਤਾ, ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਰਵੱਈਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਣ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਵਿਲੱਖਣਤਾ, ਸਵੈ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਲਈ. "
"ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਇਸ ਦੀ ਨਵੀਨਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਮਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ." - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ, 1961
"ਅਨੁਭਵ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹਨ. ਵੈਧਤਾ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਹਨ, ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਇਹ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ , ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਕਰੀਮ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲੱਭਣ ਲਈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੇਰੇ ਵਿੱਚ ਬਣਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਬਾਈਬਲ ਜਾਂ ਨਾ ਹੀ ਨਬੀਆਂ - ਨਾ ਹੀ ਫਰਾਉਦ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖੋਜ - ਨਾ ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ - ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਤਰਜੀਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਚੱਲ ਹੈ. ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਂਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਗਲਤੀ ਜਾਂ ਗ਼ਲਤੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਾਕਤਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. " - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ, 1961
ਰੋਜਰਜ਼ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ. ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਪਣਾਉਣ, ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਉਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ:
"ਇਹ ਉਹ ਕਲਾਇਟ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਹੜੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਜਾਣਾ ਹੈ, ਕਿਹੜੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਕਿਹੜੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ." - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ, 1961
ਰੋਜਰਜ਼ ਨੂੰ ਕਲੀਨਿਕ-ਸੈਂਟਰਡ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਥੈਰੇਪੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਗ਼ੈਰ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕਣ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉੱਤੇ ਕਲਾਈਂਟ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿਕਿਤਸਕ ਨਿਰਪੱਖ, ਸੱਚਾ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ. ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਲਾਜ ਲਈ ਗਾਹਕ ਲਈ ਬੇ-ਸ਼ਰਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ:
"ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਦੂਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਲਈ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਹੈ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀਉਣ ਦੀ ਵਧਦੀ ਰੁਝਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਅਨੁਭਵ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਸੀ ਬਚਾਅ ਪੱਖ, ਹਰ ਪਲ ਨਵਾਂ ਹੋਵੇਗਾ. " - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ, 1961
"ਮੇਰੇ ਮੁਢਲੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਇਲਾਜ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਜਾਂ ਇਲਾਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ? ਹੁਣ ਮੈਂ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਾਂਗਾ: ਮੈਂ ਉਸ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵਿਕਾਸ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮੈਂ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹਾਂ.ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਰ ਰਾਜ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਗੁਣ, ਜਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ, ਜਾਂ ਨਿਰਵਾਣ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਇਹ ਡ੍ਰਾਈਵ-ਘਾਟ, ਜਾਂ ਤਣਾਅ-ਘਟਾਉਣ, ਜਾਂ ਹੋਮਓਸਟੈਸੇਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਹੋਣ ਦੀ ਹਾਲਤ.
ਇਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਨਹੀਂ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ. "- ਇਕ ਬੰਦੇ ਬਣਨ ਤੋਂ , 1961
ਇਹ ਹਵਾਲਾ ਰੋਜਰਜ਼ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਦਾ ਸਾਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਬਦਲ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਲਕਰਣ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਰੋਜਰਜ਼ ਇੰਨੀ ਅਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨੋਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹੁੰਚਣ, ਯਤਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਧਣ ਦੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ. ਵਧੀਆ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰੋਜਰਸ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ