ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਬਿਲਕੁਲ ਹੈ? ਇਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਬੁੱਢੇ ਹੋ ਕੇ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਉਹ ਸਵਾਲ ਹਨ ਜੋ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ.
ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਕੀ ਹੈ?
ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਕੁਝ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ("ਉਸ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀ ਮਹਾਨ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ!" ਜਾਂ "ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਇਸ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ!") ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਅਸਲ ਰੂਪ ਕੀ ਹੈ
ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ!
ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਖਾਸ ਲੱਛਣ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੁੱਢੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਨਿਰੰਤਰ ਜੀਵਨ ਜੀਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਇਸ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਤ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ
- ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਜਵਾਬ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
- ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੈ, ਇਹ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਦੇ ਢੰਗ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ.
- ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਹਾਰ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਤਰਜੀਹ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਕਰੀਅਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਤੋਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹਰ ਪੱਖ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.
ਥਿਊਰੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਬਾਰੇ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਕਨੀਕਾਂ ਹਨ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਹਰ ਤਕਨੀਕ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਹਨ.
- ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਢੰਗ ਉਹ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜਕਰਤਾ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਅਤੇ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਉਪਾਅ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਖੋਜ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਗਿਆਨਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਪ੍ਰਯੋਗਤਾ ਖੋਜ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ , ਭਾਵਨਾਵਾਂ , ਅਤੇ ਡਰਾਇਵਾਂ ਵਰਗੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਮਾਪਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਢੰਗ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਜ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੇਰੀਏਬਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
- ਕੇਸ ਅਿਧਐਨ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਿਰਪੋਰਟ ਤਰੀਿਕਆਂਿਵੱਚ ਿਵਅਕਤੀ ਦੇਅਨੁਸਾਰ ਿਵਸਥਾਰ ਦੇਨਾਲ-ਨਾਲ ਿਵਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕੇਸ ਅਿਧਐਨ ਿਨਵੇਸ਼ਕ ਦੀਆਂ ਿਵਆਿਖਆਵਾਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਿਜ਼ਆਦਾ ਿਬਹਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦਿਕ ਸਵੈ-ਿਰਪੋਰਟ ਢੰਗ ਵਿਆਜ ਦੇ ਿਵਅਕਤੀ ਦੀ ਯਾਦ 'ਤੇ ਿਨਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਢੰਗ ਬਹੁਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਨ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਣ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ.
- ਕਲੀਨਿਕਲ ਖੋਜ ਇਲਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਲੀਨਿਕਲ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਤਰ ਹੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਈ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਖੋਜ 'ਤੇ ਆਧਾਰਤ ਹਨ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਖੋਜ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਵਰਤਾਓ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਖੋਜ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸਿਸਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਅਤੇ ਏਰਿਕ ਏਰਿਕਸਨ ਸਮੇਤ ਕਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦਕਿ ਦੂਸਰੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਥਿਊਰੀਆਂ
ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨੈਟਿਕਸ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ. ਕਲਾਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਚ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਬਾਇਓਲੋਜੀਕਲ ਸਿਧਾਂਤ
ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਨੈਟਿਕਸ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਹੈ. ਜੁੜਵਾਂ ਅਧਿਐਨ ਅਕਸਰ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਵੰਸ਼ਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵੇਅਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਉਠਾਏ ਗਏ ਜੁੜਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਜੁੜਵਾਂ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਬਾਇਓਲੌਜੀਕਲ ਥੀਨੀਵਾਦੀ ਸਨ ਹੰਸ ਈਸੈਨਕ , ਜਿਸ ਨੇ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਈਸੈਨਕ ਨੇ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਫ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਹੁੰਗਾਰਾ ਸੀ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਈਸੈਨਕ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਟਰੋਵਰਟਸ ਦੀ ਕਾਰਟਿਕਲ ਉਤਸੁਕਤਾ ਘੱਟ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ.
ਰਵੱਈਆ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਧਾਂਤ
ਰਵੱਈਏ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਵਿਚ ਬੀਐਫ ਸਕਿਨਰ ਅਤੇ ਜੌਨ ਬੀ ਵਾਟਸਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ . ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿਚਾਲੇ ਆਪਸੀ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ. ਰਵੱਈਏ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਅਤੇ ਮਾਪਣਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਥਿਊਰੀਆਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.
ਸਾਈਕੋਡਾਇਨਾਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ
ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮਨ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਾਈਕਡਾਉਨਾਇਣਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਚਰਣ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਏਰਿਕ ਐਰਿਕਸਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਫਰਾਉਦ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਤੱਤ ਹਨ ਜਿਵੇਂ id, ਹਉਮੈ ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਗੋ . ਆਈਡੀ ਸਾਰੇ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਤਾਕਤਾਂ ਲਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਲਈ ਸੁਪ੍ਰੀਗੋ. ਆਈ ਜੀ, ਸੁਪਰੀਗੇ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹਉਮੈ ਵਿਚ ਦਖਲ ਅੰਦਾਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫ਼ਰੌਡ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬੱਚੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਰਾਹੀਂ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਈਡੀ ਦੀ ਊਰਜਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ erogenous zones ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਏਰਿਕਸਨ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ, ਹਰ ਇੱਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਝਗੜਿਆਂ ਨਾਲ ਤਰੱਕੀ ਹੋਈ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਇਹਨਾਂ ਲੜਾਈਆਂ ਤੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਨਿਪੁੰਨ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ
ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਅਜ਼ਾਦ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਥਿਊਤਰੀਸ ਨੇ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਉੱਤੇ ਵੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇਕ ਨਿਵੇਕਲੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਥਿਊਰਿਸਟਾਂ ਵਿਚ ਕਾਰਲ ਰੋਜਰਜ਼ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ .
ਗੁਣ ਸਿਧਾਂਤ
ਗੁਣ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਆਪਕ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ . ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸਥਿਰ ਗੁਣ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਈਸੈਨਕ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾ ਪੰਜ ਕਾਰਕ ਥਿਊਰੀ .
ਈਸੈਨੈਕ ਨੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਡਾਟਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਕ ਅੰਕੜਾ ਤਕਨੀਕ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ. ਈਸੈਨੈਕ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਮਾਪ ਹਨ: ਵਿਅਕਤਤਾ, ਨਸ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਵਾਦ.
ਆਪਣੀ ਮੁਢਲੀ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਾਪਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਟਰਵਿਊਸ਼ਨ / ਐਕਸਟਿਵਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਸਟੀਜ਼ਮ / ਸਥਿਰਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸਥਿਰਤਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਅਸਤ ਵਿਪਰੀਤਤਾ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਹਾਰ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਈਸੈਨਕ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਮਾਪ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਈਸੈਨੈਕ ਨੇ ਤੀਜੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਵਾਦ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸਾ , ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਸੁੱਤਾਕਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪੰਜ ਵਿਆਪਕ ਮਾਪਦੰਡ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਅਕਸਰ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਬਿਗ 5 ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਮਾਪਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਨ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ, ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਣਤਾ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਨਿਊਰੋਟਿਜ਼ਿਜ਼ਮ ਹਨ, ਜੋ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਉਪਯੋਗੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ OCEAN ਨਾਲ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੰਕੜੇ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਿਸ਼ਾਨ ਛੱਡਿਆ. ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਲਈ, ਇਹਨਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ, ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ
ਸਿਗਮੰਡ ਫਰੂਡ (1856-1939) ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਿਮਾਗ, ਬਚਪਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ, ਸੁਪਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਵਾਦ ਦੇ ਮਹੱਤਵ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੁਆਰਾ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਲਿਬਦੀਨ ਊਰਜਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਦੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕੋਰਸ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੰਕਲਪਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥੌਚ ਥੈਰੇਪੀ ਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਸਥਾਈ ਹਨ.
ਏਰਿਕ ਏਰਿਕਸਨ
ਏਰਿਕ ਏਰਿਕਸਨ (1902-1994) ਅੰਨਾ ਫਰਾਉਡ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇੱਕ ਅਹੰਕਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਪੜਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਨ-ਕਾਲ ਵਿਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਏਰਿਕਸਨ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪਹਿਲੂ ਸਮਕਾਲੀ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਅੱਠ-ਪੜਾਅ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ.
ਬੀਐਫ ਸਕਿਨਰ
ਬੀਐਫ ਸਕਿਨਰ (1904-1990) ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਸੀ ਜੋ ਓਪਰੇੰਟ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ 'ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਖੋਜ ਲਈ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦੀ ਅਨੁਸੂਚੀ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਮੁੜ ਨਿਰਭਰਤਾ ਦੀ ਅਨੁਸਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ. ਸਕਿਨਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈਆਂ ਅਨੁਸੂਚਤੀਆਂ ਫਿਕਸਡ-ਰੇਸ਼ੋ ਅਨੁਸੂਚੀ, ਫਿਕਸਡ-ਵੈਰੀਅਲ ਸਮਾਂ-ਸੂਚੀ, ਵੇਰੀਏਬਲ-ਅਨੁਪਾਤ ਅਨੁਸੂਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵੇਰੀਏਬਲ-ਅੰਤਰਾਲ ਅਨੁਸੂਚੀਆਂ ਹਨ.
ਸੈਂਡਰਾ ਬੇਮ
ਸੈਂਡਰਾ ਬੇਮ (1944-2014) ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਭੂਮਿਕਾ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗਕਤਾ ਬਾਰੇ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਉਸ ਨੇ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਿੰਗ ਸਕੀਮਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ. ਜਰਨੇਟਰ ਸਕੀਮਾਂ, ਬੇਮ ਸੁਝਾਅ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ, ਸਕੂਲ, ਜਨ-ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ
ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ
ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ (1908-19 70) ਇੱਕ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸਨ ਜਿਸ ਨੇ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੀ ਪਛਾਣੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਲੋੜਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੋੜਾਂ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ, ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ, ਅਤੇ ਸਵੈ-ਅਸਲ ਲੋੜਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਕਾਰਲ ਰੌਜਰਜ਼
ਕਾਰਲ ਰੋਜਰਸ (1902-1987) ਇਕ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸਨ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਵਿਚ ਰੁਝਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਡ੍ਰਾਈਵ ਰੋਜਰਸ ਨੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ , ਇਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ, ਪਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੁਫ਼ਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਟਰਮਿਨੌਲੋਜੀ
ਇੱਕ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਤਕਨੀਕ ਜੋ ਇਕ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਕ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਫਿਰ, ਇੱਕ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਉਤਸ਼ਾਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਪੂਰਵ-ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਪੂਰਵਕ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਦੋ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਸ਼ਰਤੀਆ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਵਿਵਹਾਰ ਸਿਖਲਾਈ ਤਕਨੀਕ ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਨਫੋਰਡਸੈਂਸ ਜਾਂ ਸਜਾਵਾਂ ਦਾ ਵਰਤਾਓ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਵਤੀਰੇ ਲਈ ਨਤੀਜਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ
ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ ਸਾਡੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਅਪੀਲ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਵਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਚੇਤੰਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਹਨ. ਬੇਹੋਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮੱਗਰੀ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਜਾਂ ਖਰਾਬ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦਰਦ, ਚਿੰਤਾ ਜਾਂ ਲੜਾਈ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ. ਫ਼ਰੌਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬੇਹੋਸ਼ ਸਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਤਰੀਵ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਾਂ.
ਫਰੂਡ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਈਡੀ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਬੇਸੁਰਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ, ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਆਈ.ਡੀ. ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਤਾਮੀਲ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਉਮੈ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਆਈਡੀ, ਸੁਪਰੀਗੇ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਹਉਮੈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਮੁੱਢਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ (ਆਈਡੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ) 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਾਡੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਮਾਨਕਾਂ (ਸਪਾਈਰੇਗੋ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ) ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਸੁਪਰੀਗੇਗੋ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸੁਪਰੀਓਗੋ ਨੇ ਆਈਡੀ ਦੀ ਤਾਜ਼ਗੀ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਉਮੈ ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਨੈਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ
ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਾਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੌਣ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋਹ ਦਾ ਸਰੋਤ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਅਲਗ ਅਲਗ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਥਿਊਰੀਆਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਣ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜਾਣਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ '
> ਸਰੋਤ:
> ਕਾਰਡਸੀ, ਬੀਜੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਖੋਜ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਨਿਊਯਾਰਕ: ਵਿਲੇ ਬਲੈਕਵੈਲ; 2009.
> ਜੌਨ, ਓ.ਪੀ., ਰੌਬਿਨਸ, ਆਰ.ਡਬਲਿਊ., ਅਤੇ ਪਾਰਵਿਨ, ਐੱਲ. ਹੈਂਡਬੁੱਕ ਆਫ ਪੇਜਨੀਟਿਟੀ: ਥਿਊਰੀ ਐਂਡ ਰਿਸਰਚ ਨਿਊ ਯਾਰਕ: ਗਿਲਫੋਰਡ ਪ੍ਰੈਸ; 2008