ਫਰਾਉਡਿਅਨ ਥਿਊਰੀ

by ਕੇਂਦਰ ਚੈਰੀ

ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੀ ਥਿਊਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਭਿਆਸ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ. ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਕੂਲ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼, ਫਿਕਸੈਂਸ, ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਦੇ ਢੰਗ , ਅਤੇ ਸੁਪਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਣ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਕੁਝ ਪਾਸ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਗਿਆਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਸੋਚੋ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਇਕਠਿਆਂ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ.

ਫਰਾਉਡਿਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ, ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ.

ਅੰਨਾ ਓ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਥੀਚਾਰੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਫ੍ਰੀਉਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਯੋਗਦਾਨ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਸੀ , ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਸਹਿਕਰਮੀ ਜੋਸੇਫ ਬਰੂਅਰ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੀ ਕਿ ਫ਼ਰੌਡ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਜਾਣੂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਨਾ ਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੇਸ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਬਰਥਾ ਪਪੇਨਹੈਮ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਬਰੂਅਰ ਦੇ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹਿਰੋਰੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਲੱਛਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧੁੰਦਲੀ ਨਜ਼ਰ, ਮਨੋ-ਭਰਮਾਰ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਅਧਰੰਗ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੌਰਾਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਰੂਅਰ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਰਾਹਤ ਮਿਲਦੀ ਸੀ. ਇਹ ਪੈਪੈਹਨਹੈਮ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ.

ਜਦੋਂ ਅੰਨਾ ਓ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਣਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਮਿਲੇ ਨਹੀਂ. ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਅਕਸਰ ਬਰੀਅਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੇਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਨੇ 1895 ਦੀ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਇਨ ਹਾਇਸਟਰੀਆ ਫ਼ਰੌਡ ਨੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਹਿਰਦਾ ਬਚਪਨ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਰੂਡ ਅਤੇ ਬ੍ਰੂਅਰ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਤੂਫਾਨ ਹੋ ਗਿਆ.

ਅੰਨਾ ਓ ਅਸਲ ਵਿਚ ਫਰੂਡ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕੇਸ ਨੇ ਫਰੂਡ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਥੈਰਪੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਥਿਊਰੀ.

ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਡ੍ਰਾਇਵਿੰਗ ਫੋਰਸਿਜ਼

ਫਰੂਡ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਊਰਜਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕਾਮੇ ਦਾ ਹੈ . ਫ਼ਰੌਡ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਭਾਗੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ: ਕੈਥੀਕਸਿਸ ਅਤੇ ਐਂਟੀਕੇਥੇਸਿਸ ਕੈਥਿਕਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਜਾਂ ਇਕ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਊਰਜਾ ਦੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਭੁੱਖੇ ਹੋ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਸੁਆਦੀ ਭੋਜਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲਾਲਸਾ ਰਹੇ ਹੋ. ਦੂਜੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਹਉਮੈ ਆਈਡੀ ਦੀ ਕੁਝ ਊਰਜਾਵਾਂ ਨੂੰ ID ਤੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਊਰਜਾ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਭੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿਚ ਭੋਜਨ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਸੇ ਰਸੋਈ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਮਨਪਸੰਦ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਬਲੌਗ ਰਾਹੀਂ ਬ੍ਰਾਉਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.

ਐਂਟੀ-ਬਾਡੀਸਿਸ ਵਿੱਚ ਆਈ ਜੀ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਵੀਕ੍ਰਿਤ ਜਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਹੰਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਐਂਟੀਬਾਥੀਕਸ ਦੀ ਇਕ ਆਮ ਕਿਸਮ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਊਰਜਾ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਿਵੇਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਫ਼ਰੌਡ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਿਰਫ ਉਪਲਬਧ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ libidinal ਊਰਜਾ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਊਰਜਾ ਐਂਟੀ-ਬਾਡੀਸਿਸ ਰਾਹੀਂ ਦਬਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਘੱਟ ਊਰਜਾ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਫਰਾਉਡ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਦੋ ਡ੍ਰਾਈਵਿੰਗ ਆਦਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਕ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰ . ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਬਚਾਅ, ਪ੍ਰਜਨਨ ਅਤੇ ਅਨੰਦ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਉਹ ਭੋਜਨ, ਪਨਾਹ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਮਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਮੌਤ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ. ਸਵੈ-ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰ, ਉਹ ਮੰਨਦਾ ਸੀ, ਮੌਤ ਦੀ ਗਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਮਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਜਿਆਦਾਤਰ ਸੁਸਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

ਦਿ ਸਾਈਕ: ਬੇਸਿਕ ਸਟ੍ਰਕਚਰ ਆਫ ਪਨੈਲਿਟੀ

ਫਰਾਉਡੀਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੋ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਹੈ: ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ

ਚੇਤਨ ਮਨ ਵਿਚ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਬੇਹੋਸ਼ ਦਿਮਾਗ , ਸਾਡੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਇੱਛਾਵਾਂ, ਆਸਾਵਾਂ, ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ ਜੋ ਬਾਹਰ ਜਾਗਰੂਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਜੇ ਵੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਫ਼ਰੌਡ ਨੇ ਮਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਆਈਸਬਰਗ ਨੂੰ ਕੀਤੀ. ਅਸਲ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਦਿੱਸਣ ਵਾਲੇ ਬਰਫ਼ਬਾਰੀ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੇਠ ਲੁਕੇ ਬਰਫ਼ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਮਨ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਫਰਾਉਡਿਅਨ ਥਿਊਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਦੀ ਹੈ: id, ego, ਅਤੇ superego . ਆਈਡੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਰੰਭਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਇਹ ਭਾਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਬਦੀਨ ਊਰਜਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ. ਹਉਮੈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਈਡੀ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਉਹਨਾਂ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ, ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਯੋਗ ਹਨ. ਸੁਪਰਿਗੋ ਉਹ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੈਤਿਕਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿਆਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਪੜਾਅ

ਫ੍ਰੋਡੀਡੀਅਨ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਪੜਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ . ਹਰੇਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਦਾਮੋਗਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਊਰਜਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੰਜ ਪੜਾਅ ਹਨ:

ਓਰਲ ਸਟੇਜ: ਲਿਬਿਡਨਲ ਊਰਜਾ ਮੂੰਹ ਤੇ ਫੋਕਸ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਗੁਣਾ ਸਟੇਜ: ਲਿਬਿਡਨਲ ਊਰਜਾ ਗੁਰਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ.
ਫਾਲਿਕ ਸਟੇਜ: ਲਿਬਿਡਨਲ ਊਰਜਾ, ਲਿੰਗ ਜਾਂ ਕੈਟਰੀਟੋਰੀਸ ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ.
ਜਾਣਬੁੱਝਕੇ ਸਟੇਜ: ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਸਮਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ libidinal ਵਿਆਜ ਮੌਜੂਦ ਹੈ.
ਜਣਨ ਪੜਾਅ: ਲਿਬਿਡਨਲ ਊਰਜਾ ਜਣਨ ਅੰਗਾਂ ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ.

ਇੱਕ ਬਾਲਗ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਹਰ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਦੀ ਲੀਡਰ ਦੀ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਪੂਰਤੀ. ਜੇਕਰ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਸ ਖਾਸ ਸਥਾਨ' ਤੇ ਫਿਕਸਿਆ ਜਾਂ ਫਸਿਆ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਫਿਕਸੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਸ ਪੜਾਅ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿਰਭਰਤਾ ਜਾਂ ਰੁਝਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, "ਮੌਖਿਕ ਨਿਰਧਾਰਨ" ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਫਸਿਆ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਮੂੰਹ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ, ਕੱਛ ਨਾਸ਼, ਜਾਂ ਖਾਣਾ ਆਦਿ ਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸਾ.

ਡ੍ਰੀਮ ਅਨਲੇਸਿਸ

ਬੇਤਹਾਸ਼ਾ ਮਨ ਨੇ ਫ਼ਰੌਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਡੇ ਚੇਤੰਨ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਝੂਠਿਆਂ ਦੇ ਝੁਕੇ ਜਾਣ ਦੇ ਮੁੱਖ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸਮਝਦਾ ਹੈ. ਉਸਨੇ "ਬੇਹੋਸ਼ ਲਈ ਸ਼ਾਹੀ ਸੜਕ" ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਡਬਬ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਕੇ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੇਖ ਸਕੇਗਾ ਕਿ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਨ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਫਰਾਉਦ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੁਪਨਾ ਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਸੁਪਨੇ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਲ ਸਮਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ- ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ. ਮੈਨੀਫੈਸਟ ਸੰਖੇਪ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਸੁਪਨੇ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜਾਗਣ ਤੇ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਲੁਕਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ , ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸੁਪਨਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਰੇ ਲੁਕੇ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤਕ ਅਰਥ ਹਨ. ਫਰਾਉਦ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁਪਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਇੱਛਾ-ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਸਨ. ਬੇਹੋਸ਼ਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਖਤਰੇ ਵਾਲੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲ ਕੇ ਲੋਕ ਹਉਮੈ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਉਸ ਨੇ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ. ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਤੁਰੰਤ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ.

ਰੱਖਿਆ ਮਕੈਨਿਕਸ

ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਅਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ "ਰੱਖਿਆ ਮਕੈਨਿਜ਼ਮ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਦਰਦਨਾਕ ਸੱਚ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ "ਇਨਕਾਰ ਵਿੱਚ" ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸੁਝਾਅ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਹ "ਤਰਕਸੰਗਤ" ਹਨ.

ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਬਚਾਅ ਪੱਖਾਂ ਜਾਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹੰਕਾਰ ਖੁਦ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਇਨਕਾਰ, ਦਮਨ ਅਤੇ ਰੀਗਰੈਸ਼ਨ, ਪਰ ਕਈ ਹੋਰ ਵੀ ਹਨ. ਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਹਉਮੈ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ .

ਫ਼ਰੌਡਿਅਨ ਥਿਊਰੀ ਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਦ੍ਰਿਸ਼

ਫਰੂਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਅਹਿਮ ਯੋਗਦਾਨ ਬਣਾਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਵਿਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ.

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਕਾਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਫ੍ਰੀਉਡ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਰੋਸੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਫਰਾਉਡਿਅਨ ਥਿਊਰੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਅੱਜ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿੱਥੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕਿਵੇਂ ਆਇਆ. ਫ਼ਰੌਡ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸੂਝ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ.

ਇਹਨਾਂ ਥਿਊਰੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਆਏ ਸਨ, ਤੁਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਨਿਯਮ ਜਿਵੇਂ ਬਚਾਅ ਪੱਖ ਵਿਧੀ , ਫ਼ਰੌਡਿਅਨ ਸਲਿੱਪ ਅਤੇ ਗੌਹਟ ਰੈਂਟੇਂਟਿਵ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਫੈਬਰਿਕ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਬੁਣੇ ਗਏ ਹਨ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਫਰਾਉਡ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਲਿੰਕ ਦੇਖੋ:

_{ਸਰੋਤ:}

_{ਬਰੂਅਰ, ਜੇ., ਐਂਡ ਫਰੂਡ, ਐਸ. (1955).} _{1893-1895 ਹਿਸਟਰੀ ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਡੀਸ਼ਨ 2 ਦੇ ਅਧਿਐਨ}

_{ਫਰਾਉਡ, ਸਿਗਮੰਡ} _(1900). _{ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆ} _{ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਡੀਸ਼ਨ, 5}

_{ਫਰਾਉਡ, ਸ. (1920). ਅਨੰਦ ਮਾਣਕ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ (ਸਟੈਂਡਰਡ ਐਡੀਸ਼ਨ).} _{ਟ੍ਰਾਂਸ} _{ਜੇਮਜ਼ ਸਟ੍ਰੈਚੀ} _{ਨਿਊਯਾਰਕ: ਲਿਵਰਾਈਟ ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, 1961.}

_{ਫਰਾਉਡ, ਸ. (1920).} _{ਮੈਨੀਫੈਸਟ ਡ੍ਰੀਮ ਕੰਟੈਂਟ ਅਤੇ ਲਸੈਂਟ ਡਰੀਮ ਥਾਟ.} _{ਨ੍ਯੂ ਯੋਕ.} _{ਬੋਨੀ ਐਂਡ ਲਿਵਰਾਈਟ.} _{ਸਾਈਕੋਇਨਾਲਿਸਿਸ ਦੀ ਇੱਕ ਆਮ ਜਾਣਕਾਰੀ}

_{ਫਰੂਡ, ਸ. (1923) ਅਗੋ ਅਤੇ ਦਿ ਆਈਡੀ} _{ਲੰਡਨ: ਦਿ ਹੌਗਰਟ ਪ੍ਰੈਸ ਲਿ.}