ਸਮਰੂਪ ਕੀ ਹੈ?

ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ "ਫਿੱਟ ਕਰੋ" ਜਾਂ "ਨਾਲ ਜਾਓ" ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਬਹੁਮਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਜਾਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ "ਆਮ" ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕੇ.

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦਾ ਜਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮਰੂਪਤਾ ਨੂੰ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਦਬਾਅ' ਚ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• "ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਸਮੂਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਦਲਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਵ ਸਿਰਫ ਸੀਮਤ ਹੈ; ਰਵੱਈਏ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਰਗੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਦਰਭ ... ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ - ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਹੋਵੇ. "
  (ਬ੍ਰੇਕਲਰ, ਓਲਸਨ, ਅਤੇ ਵਾਈਗਿੰਸ, ਸੋਸ਼ਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਲੀਵ, 2006)
• "ਸਮਰੂਪਤਾ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਮੂਹ ਦੇ ਦਬਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਪਜ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਮੰਨ ਲਓ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇਖਣ ਲਈ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ.ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਸੀ, ਪਰ ਸਭ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੀ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫ਼ਿਲਮ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਨਾ ਦੇਵੇ. (ਈਸੈਨਕ, ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ: ਐਨ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਪਰੀਪੈਕਟਿਵ, 2004)

ਅਸੀਂ ਕਿਉਂ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ?

ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਕਈ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਤਜਰਬਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਿਆਦਾਇਕ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਾਂ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿੱਥੇ ਉਮੀਦਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ.

ਡੂਚ ਅਤੇ ਜੈਰਾਡ (1955) ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਪਛਾਣੇ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹਨ: ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ.

ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਸਹੀ ਹੋਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਸਹੀ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਪੱਕਾ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਜਿਹੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਵਜੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਲਾਸਰੂਮ ਵਿੱਚ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਹਿਪਾਠੀ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਮਝਦਾਰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ.

ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਜਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ) ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੁਰਸਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ).

ਕਿਸਮ

ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਹਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜੋ ਅਸੀਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹਾਂ. ਹੇਠ ਕੁੱਝ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਕੁੰਡੀਆਂ ਹਨ:

• ਸਧਾਰਣ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਮਰੂਪ ਵਿਚ ਇਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਹੋ ਸਕੇ.
• ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਲਈ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ.
• ਪਛਾਣ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰੋਲ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. ਜ਼ਿਮਬਾਡੋਰ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਟੈਨਫੋਰਡ ਪ੍ਰੀਸਨ ਐਕਸਪ੍ਰੀਮੇਟ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਫਿੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ.
• ਕੰਪਲੇਂਜ ਵਿਚ ਇਕ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਹਿਮਤ ਹੋਣ.
• ਅੰਦਰੂਨੀਕਰਨ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.

ਖੋਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ

ਸਮਰੂਪਤਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ. ਕਈ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਾਡੇ ਭਾਗਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸੋਚਾਂ ਜਾਂ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਸ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਸਮਰੂਪ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੌਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਰੁੱਪ ਗਲਤ ਹੈ.

• ਜੇਨਸਸ ਦੀ 1932 ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ: ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ, ਜੇਨੈਸ ਨੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੋਤਲ ਵਿਚ ਬੀਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ. ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਜੋਂ. ਇਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ' ਤੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਅਨੁਮਾਨ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਕੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਹੋਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਏ ਸਨ.
• ਸ਼ੈਰਿਫ ਦੀ ਆਟੋਕਿਨੈਟਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਯੋਗ: ਕਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁਜ਼ਫੇਰ ਸ਼ਰੀਫ ਨੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਡਾਰਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰੌਸ਼ਨੀ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਹੋਈ ਵਾਸਤਵ ਵਿਚ, ਡੌਟ ਸਥਿਰ ਸੀ, ਪਰ ਆਟੋਕਿਨੈਟਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਅੱਖਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸਥਾਨ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ, ਸ਼ੇਰਿਫ਼ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਜਵਾਬ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਮੱਧ ਵੱਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ Sherif ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇਗਾ, ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ
• ਅਸਚੇ ਦੀ ਸਮਰੂਪ ਪ੍ਰਯੋਗ : ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੀ ਇਸ ਲੜੀ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੁਲੇਮਾਨ ਐਸਚ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇੱਕ ਸੌਖਾ ਅਨੁਭਵੀ ਕੰਮ ਸੀ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਚੁਣਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਤਿੰਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੋਵੇ. ਜਦੋਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਭਾਗੀਦਾਰ ਸਹੀ ਲਾਈਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਗੇ. ਕਨਫੈਡਰੇਸ਼ਨਜ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਯੋਗ 'ਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੇ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਗਲਤ ਲਾਈਨ ਚੁਣੀ, ਤਕਰੀਬਨ 75 ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਤ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਕ ਵਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ; ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜਵਾਬ ਬਦਲ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਖੜੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ

ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਕ

• ਕਾਰਜ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ: ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਕੰਮ ਦੋਨਾਂ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕੰਮ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਸਹਿਮਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਵਧੀ ਹੋਈ ਮੁਸ਼ਕਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਘੱਟ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ.
• ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ: ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਜਿਹੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਘੱਟ ਰੁਝਾਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
• ਸਮੂਹ ਦਾ ਆਕਾਰ: ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਪੰਜ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ
• ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਲੱਛਣ: ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
• ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ: ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿਵਾਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਉਦਾਹਰਨਾਂ

• ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸ਼ੋਰੀ ਦੇ ਪਹਿਨੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.
• ਇੱਕ 20 ਸਾਲਾ ਕਾਲਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਔਰਤ 'ਤੇ ਪੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਦੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਕ ਅਨੌਖਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ.
• ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਕਿਤਾਬ ਕਲੱਬ ਲਈ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਮਾਣਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਕਲੱਬ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਨਾਪਸੰਦ ਕੀਤਾ. ਗਰੁੱਪ ਰਾਇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਬਹੁਤ ਭਿਆਨਕ ਸੀ.
• ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਧਿਆਪਕ ਦੁਆਰਾ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਲਝਣ ਵਾਲਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਚੁਸਤ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਹਤਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.

ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ:

• ਪਾਲਣਾ ਕੀ ਹੈ?
• ਆਗਿਆਕਾਰਤਾ ਕੀ ਹੈ?
• ਮਿਲਗਰਾਮ ਦੀ ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਤਜਰਬਾ
• ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ

ਵਧੇਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ: ਦਿ ਸਾਇਕਲ ਸਾਇਗਨੀਜ਼

_{ਹਵਾਲੇ:}

_{ਐਸਚ, ਐਸਈ (1951) ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਸੋਧ ਅਤੇ ਭਟਕਣ ਉੱਤੇ ਗਰੁੱਪ ਦਬਾਅ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ H. Guetzkow (Ed.), ਗਰੁੱਪ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਮੈਨ ਵਿੱਚ ਪਿਟਸਬਰਗ, ਪੀਏ: ਕਾਰਨੇਗੀ ਪ੍ਰੈਸ}

_{ਬ੍ਰੇਕਲਰ, ਐਸਜੇ, ਓਲਸਨ, ਜੇ ਐਮ ਅਤੇ ਵਾਈਗਿੰਸ, ਈਸੀ (2006). ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜਿਵੇ ਬੈਲਮੈਟ, ਸੀਏ: ਕਿਨਗੇਜ ਲਰਨਿੰਗ.}

_{ਈਸੈਨਕ, ਮੈਗਾਵਾਸੀ (2004). ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ: ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਿਊਯਾਰਕ: ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ ਪ੍ਰੈਸ, ਲਿ.}

_{ਜੇਨੈਸ, ਏ. (1932) ਅਸਲ ਤੱਥ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਬਦਲਣ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦ ਜਰਨਲ ਆਫ਼ ਅਬੇਨਾਰਮਲ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, 27 , 279-296.}

_{Sherif, M. (1935). ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕਰਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪੁਰਸਕਾਰ, 27 , 187.}