ਇੱਕ ਅਮਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਜਬੂਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਫਰਕ

ਕਦੇ-ਕਦੇ ਲੋਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਆਦਤ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਪਰ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ?

ਅਕਲ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ

ਅਮਲ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਮਿਆਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਖਾਸ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.

ਇਹ ਨਿਰਭਰਤਾ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿਣਗੇ , ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਲਈ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਹੋਰ ਅਹਿਮ ਖੇਤਰਾਂ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਮਜਬੂਰੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੰਗੀ ਸਮਾਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੀ ਗਹਿਰੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕਿਸੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਮਜਲਸ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਪਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਕੜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਬਰਦਸਤ ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਹਨ.

ਨਸ਼ੇੜੀ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਵੇਂ ਹਨ? ਇੱਕ ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਾਬ ਜਾਂ ਹੈਰੋਇਨ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪਦਾਰਥ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਮਜਬੂਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਜਾਂ ਸੈਕਸ ਵਰਗੇ ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ

ਅਮਲ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਵਿਚਕਾਰ ਦੋ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

1. ਅਨੰਦ

ਇੱਕ ਮਜਬੂਰੀ, ਜਿੰਨੀ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਪਕੜ ਤੋਂ ਪਰੇ ਜਬਰਦਸਤ ਵਿਗਾੜ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਅਨੰਦ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇੱਕ ਨਸ਼ੇੜੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਦ ਕਿ ਨਸ਼ੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਬਿਧਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਇਸ ਉਮੀਦ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਆਨੰਦਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ.

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਪਕੜਦੇ-ਆਤਮ-ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਮਜਬੂਰੀ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਵਿਵਹਾਰ ਤੋਂ ਕੋਈ ਅਨੰਦ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਅਕਸਰ, ਇਹ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਪਕੜ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਰਾਹਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਥੋੜਾ ਉਲਝਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਬੜਾ ਮਜ਼ਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਕੇਵਲ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰੁਝੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਢਵਾਉਣ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਦਾਰਥ ਲੈਣਾ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਰੁਝੇਵੇਂ-ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਖੁਸ਼ੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਰੁਝੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸੀ

2. ਅਸਲੀਅਤ

ਇੱਕ ਅਮਲ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਦਰਮਿਆਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਫ਼ਰਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ-ਬਾਕਾਇਦਾ ਡਿਸਆਰਡਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਅਸਲ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤਰਕ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਬੇਵਕੂਫੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਨਹੀਂ ਹਨ ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਨਕਾਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਨਸ਼ੇੜੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਵਿਹਾਰ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ.

ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਵੱਡਾ ਨਤੀਜਾ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਤਨੀ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸ਼ਰਾਬੀ ਨਾਲ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣਾ ਹਾਦਸੇ ਜਾਂ ਨੌਕਰੀ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਸਭ ਉਲਝਣ ਕਿਉਂ?

ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਦੋਨਾਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹਨ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੋ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦੁਰਉਪਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਲਤ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਉਲਝਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਫਰਕ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦੇ ਕਈ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਮਜਬੂਰੀ" ਨੂੰ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਰਤਾਓ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ.

ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮਜਬੂਰੀ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰ ਅਨੰਦ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ "ਮਜਬੂਰੀ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ "ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ" ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵੈਧਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਏਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਧ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਇਲਾਜ ਬੀਮਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਵਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.

_{ਸਰੋਤ:}

_{ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕਿਆਟਿਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ "ਡਾਇਗਨੋਸਟਿਕ ਐਂਡ ਸਟੈਟਿਸਟੀ ਮੈਨੂਅਲ ਔਫ ਮੈਂਟਲ ਡਿਸਔਡਰਜ਼, 4 ਸੀ ਈ., ਟੈਕਸਟ ਰੀਵੀਜ਼ਨ" 2000 ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, ਡੀਸੀ: ਐਪੀਏ.}

_{ਕਾਰਨੇਸ, ਪੀ. "ਨਸ਼ੇ ਜਾਂ ਮਜਬੂਰੀ? ਸਿਆਸਤ ਜਾਂ ਬੀਮਾਰੀ?" ਸੈਕਸੁਅਲ ਅਡਿਕਸ਼ਨ ਐਂਡ ਕੰਪਲਸੀਟੀ 3: 127-150. 1996.}