ਕੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ?

ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਜਾਂਚ-ਸਿਹਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ

1990 ਵਿਆਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੋਂ, ਧਰਮ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. 2001 ਤੋਂ 2010 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, 1200 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 3000 ਤਕ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੁਗਣੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.

ਫਾਰਮੈਕਕੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਸ਼ਿਫਟ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕਾਰਨ ਹਨ.

ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਆਜ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਖੌਫ਼ਨਾਕ ਅਤੇ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਵਿਵਹਾਰ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਗੈਰ-ਲਾਇਨ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹਨ. ਲੀਨੀਅਰ ਸੰਪੱਤੀ ਵਿਧੀ, ਜੋ ਇਸ ਰੂਹਾਨੀਅਤ-ਸਿਹਤ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ.

ਫਿਰ ਵੀ, ਸੈਂਕੜੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਬੰਧ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ. ਆਉ ਇਸ ਲਿੰਕ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਤੇ ਨੇੜਿਓਂ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰੀਏ.

ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ

ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ, "ਧਰਮ" ਅਤੇ "ਰੂਹਾਨੀਅਤ" ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ.

2015 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਵਿਊ ਲੇਖ ਵਿੱਚ "ਧਰਮ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ, ਅਤੇ ਸਿਹਤ: ਇੱਕ ਰਿਵਿਊ ਅਤੇ ਅੱਪਡੇਟ" ਕੋਨੇਗ ਨੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ:

ਧਰਮ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਪੱਛਮੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਪਰਮ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ, ਅੱਲਾਹ, ਹੇਸਮ ਜਾਂ ਉੱਚ ਪਾਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ, ਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ, ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ, ਬੁੱਧ ਜਾਂ ਅਖੀਰ ਅਸਲੀਅਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਤ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਸਮੁਦਾਏ ਵਜੋਂ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਜਾਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ

ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਧਾਰਮਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੁੱਦਾ ਸੀ. ਪਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦਾ ਅਰਥ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਕੋਇਨੀਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ:

ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਧਾਰਮਿਕ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਉਹ ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਡੂੰਘੇ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ (ਭਾਵ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਾਨਵਵਾਦੀ) ਨਹੀਂ ਹਨ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਜਿਆਦਾਤਰ ਖੁਦ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਨੋਟ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਵੈ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.

ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਣ ਦਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਦੂਜਿਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜੁੜਨਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੇ ਨਾਲ ਆਰਥਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਕਲੀਨੀਕਲ ਸੈੱਟਿੰਗ ਵਿੱਚ

ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਡਾਕਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਕੋਲ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਵੱਖਰਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ. ਇਹ ਭਿੰਨਤਾ ਸੰਭਾਵਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਕੋਲ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਹੈ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੋਵੇਂ ਡਾਕਟਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਰੁਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਸਮਝ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਵਹਾਅ ਵਿਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੀਐਮਐਸੀ ਦੇ ਮਨੋ-ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿਚ ਛਪੀ ਇਕ 2016 ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ.

ਗ੍ਰਾਹਕ [ਮਰੀਜ਼] ਦੂਸਰਿਆਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ, ਦੇਖਭਾਲ, ਅਤੇ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਦਾਤਾਵਾਂ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪੇਸ਼ਾਵਰ [ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ], ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹਨਾਂ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗ੍ਰਾਹਕ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਲੱਛਣ ਨੂੰ ਸਥਿਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਕਲੀਨਿਕਲ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਿਆਦ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਧਰਮਵਾਦ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਰੀਜ਼ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿੱਜੀ ਸਮਝ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਧੁਨਿਕੀਪਣ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਦਿਆਵਾਂ ਲਈ ਇਕ ਕੈਚ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਘੁੰਮਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ; ਜਦਕਿ, ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਹੈ. ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਅਸਾਨ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਲਈ, ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ Koenig ਦੁਆਰਾ ਸੁਝਾਏ ਗਏ ਮਿਸ਼ਰਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਏਗੇ: ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ.

ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ

ਆਪਣੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਕੋਇਨੀਗ ਨੇ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ 2010 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ 3300 ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. Koenig ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿਆਪਕ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ, ਸਮਾਜਕ, ਵਿਹਾਰਕ, ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਸਮੇਤ.

ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਸਾਰਣੀ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਅਧਿਐਨਾਂ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਹਾਈਲਾਈਟ ਨਤੀਜੇ ਹਨ ਜੋ Koenig ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਸਮਝਿਆ: ਗੁਣਵੱਤਾਪੂਰਨ ਖੋਜ ਦੀ ਖੋਜ, ਢੰਗ, ਮਾਪ, ਅੰਕੜਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ.

ਉੱਚ-ਕੁਆਲਿਟੀ ਸਟੱਡੀਜ਼ ਤੋਂ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਸਬੰਧ

ਹਾਲਤ	ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਗਿਣਤੀ
ਸੁਸੱਜਿਤ ਭਲਾਈ	82%
ਸੁਧਰੀ ਅਰਥ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼	100%
ਸਵੈ-ਮਾਣ ਵਧਾਇਆ	68%
ਵਧੀ ਹੋਈ ਆਸ	50%
ਵਧੀਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦ	73%
ਘਟੀ ਹੋਈ ਚਿੰਤਾ	57%
ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ	80%
ਘਟੀਆ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ	67%
ਘੱਟ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ	90%
ਘਟੀਆ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ	86%
ਵਧੀ ਹੋਈ ਕਸਰਤ	76%
ਸੁਧਾਰੀ ਹੋਈ ਖੁਰਾਕ	70%
ਘੱਟ ਹੋਈ ਕੋਲੈਸਟਰੌਲ	56%
ਸਿਗਰਟ ਪੀਣੀ ਸਿਗਰਟ ਪੀਣੀ	90%
ਕੋਰੋਨਰੀ ਬਿਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ	69%
ਘਟੀਆ ਮੌਤ ਦਰ	66%
ਸੁਧਰੀ ਕਾਰਡੀਓਵੈਸਕੁਲਰ ਫੰਕਸ਼ਨਿੰਗ	69%

2010 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, Koenig ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਸਮਝਾਇਆ.

ਉਦਾਸੀ

ਕੋਲੰਬੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਐਪੀਡੈਮਿਓਲੋਜਿਸਟ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਲਈ ਉੱਚ ਖਤਰੇ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾਗਤ ਐਮਆਰਆਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹਨਾਂ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਖਤਰਾ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਘੱਟ ਸੀ. ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ (ਉੱਚ-ਦਿਮਾਗ ਫੰਕਸ਼ਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ) ਦੋਹਾਂ ਗੋਲਫਰਾਂ ਤੇ ਫੈਲਣ ਵਾਲੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਲਈ ਉੱਚ ਖਤਰੇ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਤੀਭਾਗੀਆਂ ਵਿਚ ਥੱਕ ਗਏ ਸਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ / ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਘੱਟ ਸਟਾਫ ਦੀ ਪਤਲਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ.

ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਇਹ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਨੇ ਘੱਟ ਕਾਰਟਿਕਲ ਪਤਲਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ.

ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ

ਇਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ 20,014 ਬਾਲਗ਼ਾਂ ਵਿਚ 15 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ 94 ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਲ ਵਿਚ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ 24 ਵਾਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅਕਸਰ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਚਿੰਤਾ

2010 ਬੇਲਰ ਰਿਲੀਜ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ 1511 ਦੇ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲਗਾਏ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਚਿੰਤਤ ਲੱਛਣ ਘੱਟ ਹੋਏ ਹਨ. ਰੱਬ ਵਿਚ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਇਸ ਖੋਜ ਨੂੰ ਕਈ ਹੋਰ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ

ਸਿਸਟਿਕ ਫਾਈਬਰੋਸੀਸ

ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੇ ਲਈ ਪਾਲਣ ਸੰਬੰਧੀ ਫਾਈਬਰੋਸਿਸ ਦੇ 46 ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਜਵਾਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਰਗੇ ਉੱਚਿਤ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਾਸਵਾਂ, ਪੋਸ਼ਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਿਰਾਵਟ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਫੇਫੜੇ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਗਿਰਾਵਟ ਅਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ ਖਰਚੇ ਘੱਟ ਦਿਨ. ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ, ਉੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਤਲੇਆਮ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਔਸਤਨ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਲ 125 ਦਿਨ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਧਾਰਮਿਕ ਕਤਾਰਾਂ ਨੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਤਨਾਅ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹੇ ਧਾਰਮਿਕ / ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸ਼ੋਰ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ.

ਐੱਚਆਈਵੀ

ਮਿਆਮੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜੋ ਐਚਆਈਵੀ ਪਾਜ਼ਿਟਿਵ ਸਨ ਅਤੇ ਦੋ ਸਾਲ ਤੱਕ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਵਾਇਰਲ ਲੋਡ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਮਾਪਣ ਦੁਆਰਾ ਐੱਚਆਈਵੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਤ (ਵਾਇਰਸ ਸੋਗ) ਜਾਂ ਤਲਾਕ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਇਰਸ ਲੋਡ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਨਾਲ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਇਰਸ ਲੋਡ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਯਾਦ ਰਹੇ ਕਿ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਐਂਟੀਟੀਟ੍ਰੋਵਾਿਰਲ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਬੇਸਲਾਈਨ ਵਾਇਰਸ ਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੰਤਰਤ ਕੀਤਾ.

ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਹੋਰ ਸਭ ਬਰਾਬਰ ਸਨ, ਐੱਚਆਈਵੀ ਪਾਜ਼ਿਟਿਵ ਭਾਗੀਦਾਰ ਜੋ ਜਿਆਦਾ ਧਾਰਮਿਕ / ਅਧਿਆਤਮਕ ਸਨ, ਵਾਇਰਲ ਲੋਡ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਵਾਧੇ ਵਾਲੇ ਸਨ - ਜਿਆਦਾ ਜੀਵਨੀ ਤਨਾਅ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ / ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਨਹੀਂ ਸਨ .

ਆਈਸੀਯੂ ਕੇਅਰ

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਾਜ਼ਾ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਗੰਭੀਰ ਜਾਂ ਟਰਮੀਨਲ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ, ਕ੍ਰਿਟਿਕਲ ਕੇਅਰ ਮੈਡੀਸਨ, ਜੌਨਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ 2014 ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ 275 ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਰੂਹਾਨੀ ਕੇਅਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਚੈਪਲੇਨਾਂ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਆਈ.ਸੀ.ਯੂ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਧ ਗਈ ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਧੀ - ਬਣਾਉਣਾ

ਸੰਬੰਧਿਤ ਨੋਟ ਉੱਤੇ, ਡਾਨਾ-ਫਾਰਬਰ ਕੈਂਸਰ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਓਨਕੌਲੋਜੀ ਦੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਕੈਪਮੈਨ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪਾਦਰੀ ਅਤੇ ਹੈਲਥਕੇਅਰ ਪੇਸ਼ਾਵਰਾਂ ਨੇ ਕਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟਰਮੀਨਲ ਕੈਂਸਰ ਵਾਲੇ. ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਖਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਰੂਹਾਨੀ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਜੋੜੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਅੰਤ ਦੋ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਗੁਣਾ ਦੀ ਦਰ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ.

ਖੋਜ ਸੀਮਾਵਾਂ

ਇਹ ਸਾਹਿਤ ਅਚਾਨਕ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਿਹਤ ਲਈ ਟਾਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਅਧਿਅਨ ਦੀਆਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਰਥਾਤ, causality- ਜਾਂ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ- ਇਹ ਮਾਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ

ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਨੀਵੀਂ ਫ੍ਰੀਕੁਐਂਸੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ. ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਖੋਜ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਧਰਮ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨਲ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਜੋ ਧਾਰਮਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਵਿਚਾਲੇ ਸਬੰਧ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਘਟਣ ਨਾਲ ਲੰਮੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਹਾਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੇ ਮਜਬੂਤ ਉਪਾਅ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕ੍ਰਾਸ-ਵਿਭਾਗੀ ਡੇਟਾ, ਜਾਂ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪੁਆਇੰਟ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਡੇਟਾ, ਕਾਰਜ-ਸਥਾਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਕਾਰ ਹਨ.

ਡਾਕਟਰਾਂ ਲਈ ਲੈ ਕੇ

ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਡੇਟਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ? ਇਹ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਵਿਚ ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਦੇ ਮੁੱਲ 'ਤੇ ਇਕ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਕੀਲ ਲਈ ਅਚਨਚੇਤੀ ਅਤੇ ਬੀਮਾਰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਜੇ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਦਿੱਤੀ ਸਲਾਹ ਅਣਚਾਹੇ ਅਤੇ ਅਣਉਚਿਤ ਹੋਵੇਗੀ. ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿਚ ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨਾ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ 'ਤੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰੋਗੀ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸੰਭਵ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਡਾਕਟਰ ਆਪਣੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹਨ.

1. ਡਾਕਟਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਯਾਦ ਰਹੇ ਕਿ ਇਸ ਸਪਸ਼ਟ ਮਕਸਦ ਲਈ ਕਈ ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਟੂਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਪਿਰਟਿਅਲ ਹਿਸਟਰੀ, ਫੈਥ, ਹੋਪੀਈ, ਅਤੇ ਰਾਇਲ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਸਾਈਕਿੰਟੀਚਿਊਡ ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਲੈ ਕੇ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸੰਵਾਦਪੂਰਨ ਅਤੇ ਲਚਕੀਲੇ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਰੀਜ਼-ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਪਹੁੰਚ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
2. ਇੱਕ ਵਾਰ ਡਾਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਦੁੱਖਾਂ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਰੂਹਾਨੀ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਆਗੂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
3. ਜੋ ਲੋਕ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਮਨੋ- ਵਿਗਿਆਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਈਸਾਈ ਸੰਕਰਮਣ-ਵਿਵਹਾਰ ਥੈਰੇਪੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ-ਵਿਹਾਰਕ ਥੈਰੇਪੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੁਸਲਿਮ-ਅਧਾਰਿਤ ਮਨੋ-ਸਾਹਿਤ ਵੀ ਮੁਸਲਿਮ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੋਗ, ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਜਿਹੜੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਨ ਪਰ ਧਾਰਮਿਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
4. ਡਾਕਟਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਰੀਜ਼ ਬਿਮਾਰੀ ਮੁੜ ਵਸੂਲੀ ਦੌਰਾਨ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਬੋਧ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਾਲੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਣ ਘਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੈਲਥਕੇਅਰ ਪ੍ਰਦਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਨਾ ਹੋਣ.
5. ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਨੂੰ "ਫਿਕਸ" ਲੱਛਣ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਮਰੀਜ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਡਾਕਟਰ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਪਨਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਚਿਕਿਤਸਕ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਧਰਮ / ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਿਹਤ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੇ ਫ਼ਾਇਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਤਰ ਹਨ ਅਤੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਉਦਾਰਤਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ. ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜਦੋਂ ਮਰੀਜ਼ ਧਰਮ / ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਲਈ ਇੱਕ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਪਹੁੰਚ ਅਪਨਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਭਾਵ ਵੱਧਦਾ ਹੈ.

> ਸਰੋਤ:

> ਹੋ, ਆਰ.ਐੱਫ.ਐੱਚ, ਐਟ ਅਲ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਿਸੋਜ਼ਫੇਰੀਆ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ-ਸਿਹਤ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਵਾਲੇ ਬੀਮਾਰੀ ਰਿਕਵਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ: ਇੱਕ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਧਿਐਨ ਬੀ.ਐਮ.ਸੀ. 2016; 16: 86

> ਕੋਏਨਿਗ, ਐਚ.ਜੀ. ਧਰਮ, ਅਧਿਆਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸਿਹਤ: ਇੱਕ ਰਿਵਿਊ ਅਤੇ ਅੱਪਡੇਟ. ਮਨ-ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ 2015; 29: 19-26.

VanderWeele, TJ, et al. ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਏਪੇਮੀਲੋਜੀ 2016; 51: 1457-1466

> Weber SR, Pargament, KI ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਵਿਚ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀਅਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ. ਸਾਈਕੈਟਰੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਰਾਏ. 2014; 27: 358-63.