ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ , ਐਰੋਬਿਊਸ਼ਨ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ, ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਤਰੀਵ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜੋ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦਿਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਸਮਝਦੇ ਹੋ.
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਵਿਜ਼ 'ਤੇ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਗ੍ਰੇਡ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਤੱਥ ਦਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ. ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਸਹਿਪਾਠੀ ਨੂੰ ਉਸੇ ਕੁਇਜ਼ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਗ੍ਰੇਡ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਚੰਗੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਭਕਾਮਾਈ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਵਧੀਆ ਅਧਿਅਨ ਹੈ
ਅਸੀਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਂ ਬਣਾਉਣ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਚੀਜਾਂ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਂ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ? ਇਸਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪੱਖਪਾਤ ਅਕਸਰ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵੀ ਖੇਡਦੇ ਹਨ
ਵਤੀਰੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਂ ਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ 'ਤੇ ਕੀ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹੋ
ਕਿਸਮ
- ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਧਿਕਾਰ: ਜਦੋਂ ਦੋਸਤਾਂ ਜਾਂ ਜਾਣੂਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਸੰਭਾਵਤ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸੰਭਵ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
- ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਐਟਬ੍ਰਿਬਿਸ਼ਨ: ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਾਰਕਿੰਗ ਗਰਾਜ ਵਿਚ ਖੜੀ ਹੋਈ ਸੀ. ਇਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਭੰਨ-ਤੋੜ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਸ ਪਾਰਕਿੰਗ ਗੈਰੇਜ ਤੋਂ ਬਚੋਗੇ.
- ਸਪੱਪਨੀਟਰੀ ਐਟਬ੍ਰਿਬਿਸ਼ਨ: ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਮਝ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਇੱਕ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਸ਼ੈਲੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਕਿ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਟਾਈਲ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਸਥਿਰ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ, ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ ਸਟਾਈਲ ਵਾਲੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਸਥਾਈ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਕਾਰਨਾਂ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ, ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸਿਧਾਂਤ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਿਊਰੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਐਟ੍ਰਬੁਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ
ਹੈਡਰ ਦੀ "ਕਾਮਨ ਸੇਨ" ਥਿਊਰੀ
ਆਪਣੀ 1958 ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਇੰਟਰੋਸਨਲ ਰੀਲੇਸ਼ਨਜ਼ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ' ਵਿਚ ਫ੍ਰੀਟਜ਼ ਹੈਡਰ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਕਾਮੰਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ. ਹੇਡਰ ਸਮੂਹ ਇਹਨਾਂ ਵਿਆਖਿਆਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਾਹਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਦਾ ਹੈ. ਬਾਹਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਂ ਉਹ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਤਾਕਤਾਂ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਸੰਦਰਭ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਥਿਊਰੀ
1965 ਵਿੱਚ, ਐਡਵਰਡ ਜੋਨਸ ਅਤੇ ਕੀਥ ਡੇਵਿਸ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਰਾਦਤਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ-ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਉਸੀ ਤਰਜੀਹ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਹੱਦ, ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਤੀਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹਨ.
ਜੀਵ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤੀਆਂ
ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਬਿਆਸ
ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਸੋਚੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ 'ਤੇ ਚੰਗੇ ਗ੍ਰੇਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਹਨ. ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਇਹ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਕ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ. "ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੁਚੇਤ ਹਾਂ" ਜਾਂ "ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ" ਦੋ ਆਮ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਟੈਸਟ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਗਰੀਬ ਗ੍ਰੇਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ? ਸੋਸ਼ਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਜਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. "ਮੈਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਆਪਕ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਿਕ ਸਵਾਲ ਸਨ" ਜਾਂ "ਕਲਾਸਰੂਮ ਇੰਨੀ ਗਰਮ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕੇ" ਬਹਾਨੇ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਪਣੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਧਿਆਨ ਦਿਓ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਸਨ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਵੈ ਸੇਹਤਮਈ ਪੱਖਪਾਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ . ਤਾਂ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕਿਉਂ ਦੇਈਏ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਵੇਰੀਏਬਲਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕਿਉਂ ਹਾਂ? ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਫਲਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣਾ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.
ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਗਲਤੀ
ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੂਜਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕਾਰਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਣਦੇਖੀ ਜਾਂ ਬਾਹਰੀ ਵੇਰੀਏਬਲ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਕਾਰਨ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ ਘਟਨਾ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ .
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਹ ਮੂਲ ਰੁਝਾਨ ਗਲਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਵੇਰੀਏਬਲ ਬਹੁਤ ਸੰਭਾਵਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ.
ਬੁਨਿਆਦੀ ਐਟਬ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਗਲਤੀ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਸੂਰਵਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਅਕਸਰ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਮੁਜਰਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਲਈ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਜਾਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਖਾਸ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਾਲੇ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਣ ਨਾਲ ਖੁਦ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਇਸਦੇ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬਲਾਤਕਾਰ ਪੀੜਤਾਂ, ਘਰੇਲੂ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਉਕਸਾਇਆ ਹੋਵੇ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛੋਕੜ ਪੱਖਪਾਤ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ.
ਐਕਟਰ-ਅਬਜਰਵਰ ਬਿਆਸ
ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਗਲਤੀ ਦੇ ਉਲਟ ਪੱਖਪਾਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਅਭਿਨੇਤਾ-ਦਰਸ਼ਕ ਪੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ .
ਅਸੀਂ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਇਕ ਸੰਭਵ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਜਦੋਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਪਲੇਅ ਤੇ ਸਥਿਤੀ ਸੰਬੰਧੀ ਵੇਰੀਏਬਲ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਹੋ; ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਾਈ ਹੋਵੇ.
ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਭਿਨੇਤਾ-ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਝਗੜੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ. ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਸੰਭਵ ਸਥਿਤੀ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ.
ਹਵਾਲੇ:
ਗੋਲਡੀਗਰ, ਐਸਡੀ, ਕਲੈਡਰ, ਐਚ ਐਮ, ਅਜ਼ੂਮਾ, ਟੀ., ਐਂਡ ਬੀਕ, ਡੀਆਰ (2003). ਮੈਮੋਰੀ ਲੋਡ ਦੇ ਅਧੀਨ "ਪੀੜਤ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ ਦੇਣਾ" ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ, 3 , 53-61
ਜਸਪਰ, ਜੇ., ਫਿਨਚਮ, ਐੱਫ ਡੀ, ਅਤੇ ਹੈਵਸਟੋਨ, ਐੱਮ. (1983). ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਬਿਯੂ ਥਿਊਰੀ ਐਂਡ ਰਿਸਰਚ: ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮਾਪ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰੈਸ
ਜੋਨਜ਼, ਈ ਈ ਅਤੇ ਨਿਸੇਬੈਟ, ਰੇ (1971). ਅਭਿਨੇਤਾ ਅਤੇ ਆਬਜ਼ਰਵਰ: ਵਿਵਹਾਰਕ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਿਊ ਯਾਰਕ: ਜਨਰਲ ਲਰਨਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ.