ਕੁਦਰਤ ਬਨਾਮ ਕੀ ਹੈ?

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੈ?

• ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜੀਨ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਕਾਰਕ ਜੋ ਸਾਡੀ ਸ਼ਕਲ ਤੋਂ ਸਾਡੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
• ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵੇਅਬਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ, ਅਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ, ਸਾਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਮੇਤ

ਅੱਜ ਵੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਕਸਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ, ਵਾਤਾਵਰਨ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸਾਂ ਨੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਇਕਤਰਫ਼ਾ ਪਹੁੰਚ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਕ ਪਾਸੇ ਇਹ ਦਲੀਲ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ. ਅੱਜ, ਬਹੁਤੇ ਮਾਹਰ ਇਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਕਾਰਕ ਅਹਿਮ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਿਰਫ ਇਹ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਬਨਾਮ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਨਜ਼ਰੀਆ

ਕੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਕ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਹਾਰ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ? ਵਿਰਾਸਤ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ ਜਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰੋ?

ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਨੁਵੰਸ਼ਕ ਵਿਰਾਸਤੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਕਾਰਕ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਯੋਗਦਾਨ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਕੇਂਦਰ.

ਕੁਝ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਲੈਟੋ ਅਤੇ ਡੇਕੇਕਾਟ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਕੁੱਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ.

ਨਟਵਿਸਟਸ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਲੱਛਣ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ.

ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ. ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਵੰਸ਼ਕ ਤੱਤਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.

ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਚਿੰਤਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੌਨ ਲੋਕੇ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੌਬੂ ਰਾਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨ ਇੱਕ ਖਾਲੀ ਸਲੇਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਸੀਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਿਆਨਵਾਂ ਸਾਡੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ

ਅਭਿਆਸਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਪਦ ਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਜਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਨ. ਰਵਾਇਤੀਵਾਦ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਇਕ ਥਿਊਰੀ ਦੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮਿਸਾਲ ਹੈ. ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਸਰਸ਼ਨਿੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਹਨ. ਥੀਓਰੀਅਸ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੌਨ ਬੀ ਵਾਟਸਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕੁਦਰਤ ਬਨਾਮ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ

ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਫਲ ਹੋਣ ਲਈ ਭਿਆਨਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ? ਜੇ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕੀ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਿੰਸਕ ਝੁਕਾਅ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਾਂ ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ?

ਜੀਵਵਿਗਿਆਨਿਕ ਨਿਰਧਾਰਤ ਲੱਛਣਾਂ (ਕੁਦਰਤ) ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਰੰਗ, ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਚਾਈ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਜੈਵਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਨਾਟਿਵਵਾਦ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਚੋਮਸਕੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਯੰਤਰ (ਜਾਂ ਲੇਡ) ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਇਕ ਸੁਭਾਵਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.

ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖੇ ਅਨੁਭਵ

ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਕ ਬੱਚਾ 'ਕਿਰਪਾ' ਅਤੇ 'ਧੰਨਵਾਦ' ਕਹਿਣ ਲਈ ਦੇਖਣ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਨ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਹੋਰ ਬੱਚਾ ਖੇਡਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹਿੰਸਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਵੱਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਆਕ੍ਰਾਮਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਐਂਪਪ੍ਰਿਜਿਸਟ ਥਿਊਰੀ ਦਾ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਅਲਬਰਟ ਬੈਂਡਰਾ ਦੀ ਸੋਸ਼ਲ ਲਰਨਿੰਗ ਥਿਊਰੀ ਹੈ . ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੋਕ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੋਬੋ ਗੁਦਾਜ਼ੀਆਂ ਤਜਰਬੇ ਵਿੱਚ , ਬੈਂਡਰਾ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਆਕ੍ਰਾਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਵਹਾਰ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਅੱਜ ਵੀ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ , ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਯੂਰੋਟ੍ਰਾਂਸਮੈਂਟਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਹਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ , ਖੋਜਕਰਤਾ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਪੀਅਰ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੌਸ਼ਟਿਕਤਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਿਵੇਂ ਦੇਖਦੀਆਂ ਹਨ.

ਕਿਸ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ

ਖੋਜਕਰਤਾ ਕੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਨਤਰਤਾ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚਲਾ ਸੰਚਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਹੈ. ਪੀਬੀਐਸ ਨੋਵਾ ਦੇ ਕੇਵਿਨ ਡੇਵਿਸ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਮਿਸਾਲ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ.

ਸੰਪੂਰਨ ਪਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਦਰਭ ਦੇ ਬਜਾਏ ਕਿਸੇ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਿੱਚ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ. ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਯੋਗਤਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਜੈਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਪਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਜੀਨ ਕੋਲ ਹੀ ਇਹ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰੇ.

ਉਚਾਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਕ ਬੱਚਾ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਰ ਕੋਈ ਲੰਬਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਉਚਾਈ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਜੀਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਰਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਵੱਧਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਪੋਸ਼ਣ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਹ ਉਚਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਜੋ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਤੰਦਰੁਸਤ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਵਧਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ.

ਨੇਚਰ ਬਨਾਮ ਪਾਲਤੂ ਦੀ ਸਮਕਾਲੀ ਝਲਕ

ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਬਹਿਸ ਨੇ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਯੂਜਨੀਕਸ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਨੈਟਿਵੀਸਟ ਪਹੁੰਚ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਸੀ. ਪ੍ਰੌਸਿਸਟਿਕ ਚਾਰਲਜ਼ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਇਕ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਫਰਾਂਸਿਸ ਗਲਟਨ ਨੇ ਦੋਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਈਜੈਨਿਕਸ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖੁਫੀਆ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਗੈਲਟਨ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਘੱਟ ਸਿਆਣਪਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਅੱਜ, ਬਹੁਤੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਲਿੰਗਤਾ ਦੇ ਮੂਲ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਅਤੇ ਖੁਫ਼ੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ . ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਟਿਵਵਾਦਕ ਜਾਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਭਿਆਸੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਹਿਰ ਅਜੇ ਵੀ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਬਾਇਓਲੋਜੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ

ਵਧਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਨੌਰੀਅਤ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦਾ ਖਾਸ ਗੁਣ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਸਹੀ ਅਨੁਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਸਲੀਅਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਬਹੁ ਗਿਣਤੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਸੌਖਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਅੱਜ ਕਈ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ ਕਿ ਜੀਨ ਕਿਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਲਟ.

> ਸਰੋਤ:

_{ਬਾਂਦਰਾ, ਏ. ਰੌਸ, ਡੀ., ਅਤੇ ਰੌਸ, ਐਸ.ਏ. ਹਮਲਾਵਰ ਮਾਡਲ ਦੀ ਨਕਲ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਸੰਚਾਰ. ਅਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਜਰਨਲ 1961; 63 , 575-582.}

_{ਚੋਮਸਕੀ, ਐਨ. ਅਸੈਂਕਟਸ ਆਫ਼ ਦ ਥੀਓਰੀ ਆਫ਼ ਸਿੰਟਰੈਕਸ . ਐਮ ਆਈ ਟੀ ਦਬਾਓ; 1965}

> ਗੈਲਟਨ, ਐੱਫ. ਇਨਕੁਆਰੀਜ਼ ਇਨ ਹਿਊਮਨ ਫੈਕਲਟੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ. ਲੰਡਨ: ਮੈਕਮਿਲਨ; 1883

_{ਵਾਟਸਨ, ਜੇਬੀ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਨਿਊ ਬਰੰਜ਼ਵਿਕ, ਨਿਊ ਜਰਸੀ: ਟ੍ਰਾਂਜੈਕਸ਼ਨ ਪਬਲਿਸ਼ਰਸ; 1930}