ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਮਾਡਰਨ ਡੇ ਤੱਕ
ਅੱਜ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮੁਕੰਮਲ ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਮੂਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕਿਵੇਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ? ਇਹ ਕਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ? ਕੌਣ ਇੱਕ ਅਲੱਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੋਕ ਸਨ?
ਕਿਉਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ?
ਸਮਕਾਲੀਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਾਨਵੀ ਵਤੀਰੇ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਤੰਤੂਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੱਧਰ ਤਕ ਦੇਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਮਨੁੱਖੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਿਵੇਂ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ.
ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਸਵਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਅਤਿਰਿਕਤ ਸਵਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
- ਕਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?
- ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਖੋਜ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ?
- ਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਨੀਤੀ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੋਜ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
- ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਕੀ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ?
- ਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਰਸਾਉਣ ਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰਾਂ, ਜਾਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ
ਜਦੋਂ ਕਿ 18 ਵੀਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪੁਰਾਣਾ ਗ੍ਰੀਕਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
17 ਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੇਨੇ ਡੇਕਾਸੈਟਸ ਨੇ ਦਵੈਤਪਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਮਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੋ ਹਸਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕਈ ਹੋਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਬਹਿਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿੱਧ ਯੋਗਦਾਨਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ , ਇਹਨਾਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੜ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਤਾਂ ਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੈ? ਹਾਲਾਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਤਰਕ ਵਰਗੇ ਢੰਗਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅੱਜ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਬਾਰੇ ਸਿੱਟੇ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਫਿਸ਼ੀਓਲੋਜੀ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਆਖਰੀ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਰੀਰਕ ਖੋਜ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਨਾਟਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਜੋ ਆਖਿਰਕਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ
1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚ, ਵਿਲਹੈਲਮ ਵੁੰਡ ਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਜਰਮਨ ਫਿਜਵੀਓਲੋਜਿਸਟ, ਰੀਐਕਸ਼ਨ ਵਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. 1874 ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ, ਫਿਜ਼ੀਓਲੋਜੀਕਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ.
ਉਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ 1879 ਵਿਚ ਲਿਪਸਿਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ. ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਵਿੰਦਟ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਲਏ ਸਨ? ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸਮਝਿਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅਤੇ ਗੈਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੰਮ ਨੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 17,000 ਵਿਦਿਆਰਥੀ Wundt ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਹੋਰ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੇਤਰ ਦਾ ਮਧੁਰ ਹੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਗਏ ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਿਰਣਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸਟ੍ਰਕਚਰਿਜ਼ਮਿਜ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ
ਐਡਵਰਡ ਬੀ. ਟੀਚਰਰ , ਜੋ ਵੰਦਟ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਸੀ, ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵੱਡੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ. ਸੰਸਥਾਗਤ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਨਾਲ, ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਨਸਨੀ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਢਾਂਚਾਗਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਸੀਮਾਬੱਧ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਨ. ਜਦੋਂ 1927 ਵਿਚ ਟੀਨੇਚੇਰ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਰੰਭਿਕਸਰੂਪ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ.
ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਸ ਦਾ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ
ਅਖੀਰ -1800 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਫੈਲਿਆ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਸ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸਿਕ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ, ਦਿ ਇਰਾਦਾਤਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਛਪਾਈ, ਉਸਨੂੰ ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਛੇਤੀ ਹੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਮਿਆਰ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਕੰਮਵਾਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਫੰਕਸ਼ਨਲਿਸਟਤਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸੀ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਲਈ ਰਵੱਈਆ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫੰਕਸ਼ਨਲਿਸਟਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧੇ ਪਰੀਖਿਆ ਵਰਗੇ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਮੁੱਢਲੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਸ ਧਾਰਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਟ੍ਰਕਚਰਚਰਿਸਟ ਨੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਫੰਕਸ਼ਨਲਿਸਟ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਹੋਰ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਬਦਲਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਫੰਕਸ਼ਨਵਾਦ ਨੇ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਗਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰੇਗਾ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਉੱਨਤੀ
ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਤੱਕ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਸਚੇਤ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਦੇ ਡਾਕਟਰ ਨੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਇਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਉੱਤੇ ਜੋਰ ਦਿੱਤਾ. ਹਿਊਸਟਰੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫਰੂਡ ਦੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਕੰਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਬਚਪਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਉਤਸਾਹਾਂ ਨੇ ਬਾਲਗ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ.
ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ ਦਿ ਸਾਈਕੋਪੈਥੋਲਜੀ ਆਫ਼ ਐਵਰੀਡੇ ਲਾਈਫ ਵਿਚ , ਫਰਾਉਡ ਨੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਜੀਭ ਦੇ ਫਿਸਲ (ਜਿਸ ਨੂੰ "ਫ੍ਰੋਡੀਅਨ ਸਲਿੱਪ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਰਾਹੀਂ . ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਕਾਰ ਇਹਨਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਲੜਾਂ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹਨ ਜੋ ਅਤਿ ਜਾਂ ਅਸੰਤੁਲਨ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਥਿਊਰੀ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੋਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅੱਜ ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਨਾਲ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਿਰਨਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਦਾ ਵਾਧਾ
20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਆਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਜੋਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਰਵੱਈਏਵਾਦ ਪਿਛਲੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਇਕ ਵੱਡਾ ਬਦਲਾਅ ਸੀ, ਜੋ ਸਚੇਤ ਅਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਦੋਨਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਸੀ . ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਵਹਾਰਕ ਵਰਤਾਓ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਕੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ.
ਈਵੈਨ ਪਾਵਲੋਵ ਨਾਮਕ ਰੂਸ ਦੇ ਫਿਜ਼ੀਓਲੋਜਿਸਟ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਈ ਸੀ ਪਾਵਲੋਵ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਪਾਚਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਵਿਹਾਰਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਾਵਲੋਵ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਸ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਨ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਪਰਨ ਵਾਲੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਕ ਅਮਰੀਕਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਜੌਨ ਬੀ ਵੈਨਕੂਵਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਛੇਤੀ ਹੀ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਕੀਲ ਬਣ ਗਏ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 1913 ਦੇ ਪੇਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਨਵੇਂ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਵਾਟਸਨ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਕਲਾਸਿਕ ਕਿਤਾਬ ਬਿਆਇਵਿਜਿਜ਼ਮ (1924) ਵਿਚ ਇਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ:
"ਵਿਹਾਰਵਾਦ ... ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਵਿਵਹਾਰ ਹੈ .ਵਿਆਵਵਾਦ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਨਾ ਤਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਪਯੋਗੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ .ਵਿਸ਼ਵਵਾਦੀ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਵਜੋਂ ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅੱਗੇ, ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਜਾਦੂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਿਨਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. "
ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਗਲੇ 50 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਬੀ.ਐਫ. ਸਕਿਨਰ ਨੇ ਅਪਰੇੰਟ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਜਿਸ ਨੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਰਵੱਈਏ ਆਖਿਰਕਾਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਕੜ ਗੁਆ ਬੈਠਾ, ਪਰ ਅੱਜ ਵਿਹਾਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਤਕਨੀਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ , ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ, ਅਤੇ ਟੋਕਨ ਅਰਥਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਵੇਂ ਹੁਨਰ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਬਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਤੱਕ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਨਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਥਰਡ ਫੋਰਸ
20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਸੈਂਟਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਹੋਂਦਕਾਰੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਨਵੀਂ ਸੋਚ ਦਾ ਇਕ ਸਕੂਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. ਅਕਸਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ "ਤੀਜੀ ਸ਼ਕਤੀ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਸਿਧਾਂਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ ਜਾਗਰੁਕ ਅਨੁਭਵਾਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ
ਅਮਰੀਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕਾਰਲ ਰੌਜਰਜ਼ ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਕੇ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਤਾਓ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵੱਲ ਵੇਖਿਆ, ਜਦਕਿ ਰੌਜਰਜ਼ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੇ ਸਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਬ੍ਰਾਮਮ ਮਾਸਲੋ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਇਹ ਥਿਊਰੀ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਜਿਆਦਾ ਜਟਿਲ ਲੋੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਏ ਸਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ
1950 ਅਤੇ 1960 ਦੇ ਦਸ਼ਕ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਜੋ ਕਿ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਇਨਕਲਾਬ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਫਸਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਵਾਦ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਪਹੁੰਚ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਦਰਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ.
ਉਸ ਵੇਲੇ ਤੋਂ, ਬੌਧਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਖੇਤਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਧਾਰਨਾ, ਮੈਮੋਰੀ, ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ, ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ, ਖੁਫੀਆ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਐਮਆਰਆਈ ਅਤੇ ਪੀਏਟੀ ਸਕੈਨ ਵਰਗੀਆਂ ਦਿਮਾਗ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਮਕਾਜ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਧਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ
ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਸ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਵਾਡਟ ਦੀ ਲੈਬ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾਟਕੀ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇਖਿਆ ਹੈ. ਕਹਾਣੀ ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਥੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 1960 ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਰਿਸਰਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਕਈ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਤੀਰੇ' ਤੇ ਜੈਵਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਅਸਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਅੱਜ, ਬਹੁਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਦੇ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਤੋਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਉਚਿੱਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ.
ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਔਰਤਾਂ ਕਿੱਥੇ ਹਨ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਟੈਕਸਟ ਲਗਭਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਈ ਔਰਤਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ , ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਈ ਵਾਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਕੁਝ ਪਾਇਨੀਅਰਿੰਗ ਵਾਲੀਆਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ:
- ਮੈਰੀ ਵਿਟਨ ਕਾਲਕੀਜ਼ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਾਰਡਨ ਤੋਂ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਕੂਲ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਡਿਗਰੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ ਉਹ ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਸ, ਯੋਸ਼ੀਯਾਹ ਰਾਇਸ ਅਤੇ ਹੂਗੋ ਮੁਨਟਰਬਰਗ ਸਮੇਤ ਦਿਨ ਦੇ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨਾਲ ਸਟੱਡੀ ਕੀਤੀ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਹ ਅਮਰੀਕੀ ਸਾਈਕੋਲੋਜੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣ ਗਈ.
- ਆਨਾ ਫਰਾਉਡ , ਜਿਸਨੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ. ਉਸਨੇ ਕਈ ਬਚਾਓ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਏਰੀਕ ਏਰਿਕਸਨ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਮਨੋ-ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ.
- ਮੋਰੀ ਏਨਸਵਰਥ , ਜੋ ਇਕ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਨ , ਜੋ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਲਗਾਵ ਦੀ ਸਮਝ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਉਸ ਨੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ "ਅਜੀਬ ਸਥਿਤੀ" ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਟੈਚਮੈਂਟ
ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ
ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਇਹ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਭਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਸਿਧਾਂਤ ਹੁਣ ਸਾਧਾਰਣ, ਪੁਰਾਣੇ ਜਾਂ ਗਲਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੇ ਖੇਤਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ.
> ਸਰੋਤ:
ਫੈਨਚਰ, ਰੀ ਅਤੇ ਰਦਰਫੋਰਡ, ਏ. ਪਾਇਨੀਅਰਜ਼ ਆਫ਼ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ ਨਿਊਯਾਰਕ: ਡਬਲਿਊ ਡਬਲਿਊ ਨੌਰਟਨ; 2016
> ਲਾਸਨ, ਆਰ ਬੀ, ਗ੍ਰਾਹਮ, ਜੇਈ, ਅਤੇ ਬੇਕਰ, ਕੇ.ਐੱਮ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਿਊਯਾਰਕ: ਰਾਉਤਲੇਜ; 2007.