ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇਹ ਵਾਧੂ ਤਣਾਅ ਕਿਉਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ

ਇਹ ਆਮ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਿੱਧੀ ਰਣਨੀਤੀ ਤੋਂ ਬਚੋ

ਤਰਕ , ਅਸਥਿਰ-ਆਕ੍ਰਾਮਪੁਣੇ ਅਤੇ ਰੱਬੀਕਰਨ : ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਆਮ ਹੈ? ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ (ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹਾਂ)," ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸੀਂ ਬੜੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਸਿਰ 'ਤੇ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਆਰਾਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਰਸਤੇ' ਤੇ ਹੋ.

ਇਹ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਆਮ ਵਿਵਹਾਰ ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਖੋਜ ਕਰ ਲਵਾਂਗੇ, ਇਹ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ.

ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਕੀ ਹੈ?

ਬਚਣ ਦੀ ਕਾਹਲੀ, ਜਿਸਨੂੰ ਬਚਣ ਵਾਲਾ ਟਕਰਾਉਣਾ, ਬਚਣ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਬਚਣ ਦੀ ਕਾੱਰਵਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮਾੜੇ ਵਿਹਾਰਕ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਤੋਂ ਪਰੇ ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਅਜੀਬ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਬਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਹ ਲਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਨਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਘੱਟ ਤਣਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅਕਸਰ, ਸਾਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਤਣਾਅ ਦਾ ਘੱਟ ਤਜ਼ਰਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਟਾਲਿਆ ਬਗੈਰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, (ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ "ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ" ਦੀ ਬਜਾਏ "ਤਣਾਅ ਪ੍ਰਬੰਧਨ" ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ-ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਬਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.)

ਮੁੱਕਣ ਦੀ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ "ਸਰਗਰਮ ਕਾਈਪਿੰਗ" ਜਾਂ "ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਕਵਾਇਦ" ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਤਣਾਅ ਘਟਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਢੰਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਗੱਲ ਕਰਨੀ , ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨਾ, ਜਾਂ ਆਰਥਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਬਜਟ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਰਨਾ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ. ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ. ਐਕਟਿਵ-ਬੋਧਾਤਮਕ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਣਾਅ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ-ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸਰਗਰਮ ਕਾੱਪੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ.

ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਅਸਾਧਾਰਣ, ਜਾਂ ਬੇਬੁਨਿਆਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਕਸਰ ਉਹ ਤੌਹਿਆਂ 'ਤੇ ਤਣਾਅ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਸਾਨੂੰ ਤਣਾਅ ਵਧਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਤਰਕਸੰਗਤ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਬਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਢੰਗ ਹੈ: ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਤਣਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਛੱਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਸਮੱਸਿਆ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਸੋਚਣਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗੇ ਕਿ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ- ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ਼ ਤਣਾਅ ਉਦੋਂ ਤਕ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਤਕ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ. ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤਣਾਅ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨਜਿੱਠਦੇ ਹਾਂ; ਸਾਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਣਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਦਬਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਦੌੜ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਦਬਾਉ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸੀ (ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੌਕਰੀਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤਣਾਉਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.)

ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਕਵਾਇਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?

ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਦੇ ਸਿਰ ' ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਇਹ ਚਿੰਤਾ-ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਢੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

(ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਤਣਾਅ ਦਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.) ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਖਤਰਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਤਿਆਗਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਤਮਕ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਮਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਵੱਧਦੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੁਣ ਦੀ ਆਦਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤਨਾਅ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁੱਖ ਮੋਡ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਪਰ

ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਵਡੇਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ

ਅਜਿਹੇ ਕਈ ਤਰੀਕੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਅਸਰਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਤਿਆਗ ਵੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਦੂਰਦਰਸ਼ਤਾ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਆਦਤਨ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਦਤ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬਚਣ ਦੀਆਂ ਪਹੁੰਚਾਂ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਸਮੇਂ ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.

ਤਿਆਗਣ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਲਿੰਕ

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, "ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਬਣੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ," ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੂਲ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਚਾਅ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਨਾਲ ਚਿੰਤਾ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਇਸ ਰਣਨੀਤੀ ਨੂੰ ਚੇਤੰਨ ਜਾਂ ਅਚਾਨਕ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਝਗੜਿਆਂ ਦੇ ਤੱਤ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ (ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ), ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਘੱਟ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਦੋਸਤਾਂ, ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ, ਜਾਂ ਜਾਣੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਿਸ਼ਤੇ-ਸਬੰਧ ਹੁੰਦੇ ਹਨ- ਕੁਝ ਮਤਭੇਦ, ਗ਼ਲਤਫ਼ਹਿਮੀਆਂ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲ ਤੱਤਾਂ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਸੰਵਾਦ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਵਾਰਤਾਲਾਪਾਂ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੜਾਈ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਣਾਅ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਵਾਦ ਉੱਤੇ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਤਜਰਬਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਕ ਰਿਸ਼ਤਾ-ਮੁਖੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਸੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ). ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਓ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੁੱਟ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ 'ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ' ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਚਿੰਤਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.

ਇਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸੱਚ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੁਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਦੁੱਖ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਕ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹੋਵਾਂਗੇ. ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੋ ਗਲਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ-ਜਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕੀਏ-ਅਸੀਂ ਰੋਮਾਂਸ ਦੇ ਜਾਲ ਵਿੱਚ ਫਸ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਇਹ, ਬੇਸ਼ਕ, ਵਧੇਰੇ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਤਿਆਗਣਾ ਕਢਾਉਣਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ

ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਕਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਨਾਕਾਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹਨ. ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇਹ ਸਿਹਤਮੰਦ ਫਾਰਮ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਦੇ ਪਰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਾਡੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਭਾਵ, ਇਹ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਾਲਾਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਤਕਨੀਕਾਂ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹੋਣ (ਇਹ ਕੋਈ ਵੀ ਬ੍ਰੇਨਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਬਣਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.)

ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਰਾਮ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਜੌਗਿੰਗ ਜਿਹੀਆਂ ਤਣਾਅ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤਣਾਅ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਅਸਰਦਾਰ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤਣਾਅ ਦਾ ਅਸਰਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. .

ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜੋ ਪਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਬਚਣਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰੂਪ ਹੈ. ਮਿਸਾਲ ਲਈ, ਖਾਣੇ, ਸ਼ਾਪਿੰਗ, ਜਾਂ ਇਕ ਗਲਾਸ ਸ਼ਰਾਬ ਖਾਣ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਲ ਵਿਚ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤਣਾਅ ਦੇ ਰਾਹ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ "ਰਣਨੀਤੀਆਂ" ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਾ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਓ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਣਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰੋ. ਤੰਦਰੁਸਤ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਜਿਆਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਚਕਤਾ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਗਣ ਦੀ ਕਵਾਇਦ ਤੋਂ ਬਚੋ

ਸਰਗਰਮ ਕਢਾਈ ਦੀਆਂ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚੇ ਹੋਏ ਹੋ, ਤਾਂ ਵੀ, ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਹੈ, ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਆਦਤ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੇ ਕੁਝ ਅਸਰਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਹਨ:

> ਸਰੋਤ:

> ਲੰਮੇ, ਬੀ; ਹੈਨੀ, ਸੀ (1988) "ਤਣਾਉ ਦੀਆਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਫਾਲੋ-ਅਪ: ਏਰੋਬਿਕ ਕਸਰਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਆਰਾਮ ਦੀ ਤੁਲਨਾ." ਖੇਡ ਦੇ ਜਰਨਲ ਅਤੇ ਕਸਰਤ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 10 (4)

> ਜ਼ਜੀਨਰ ਐਮ, ਐਂਡਰਲ ਐਨ ਐਸ, ਐਡ. (1995). ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬਚਾ: ਥਿਊਰੀ, ਖੋਜ, ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਵਿਲੇ ਪੀ. 514