ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਲੋਕ ਕਿਵੇਂ ਸੋਚਦੇ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੁਝ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਉਚਿੱਤ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਜੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਇਕੋ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲੋਂ "ਬਿਹਤਰ" ਹੈ; ਹਰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲੇ ਹੋਏ ਸਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਸਕੂਲੇ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੋਰਸ ਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖਣਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਟ੍ਰਕਚਰਿਜ਼ਮ, ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਵਿਹਾਰਵਾਦ, ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਵਿਆਸ ਹੈ.
ਅੱਜ, ਕੁਝ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਸੋਚ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਕੁਝ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਵਹਾਰਕ ਜਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ.
ਇੱਕੋ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖੋ ਪਹੁੰਚ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹਰ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਕਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗਾਂ 'ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਆਓ ਆਪਾਂ ਹਮਲੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੀਏ. ਕੋਈ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਦੇਖੇਗਾ ਕਿ ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਘਬਰਾ ਸਿਸਟਮ ਕਿਵੇਂ ਹਮਲਾਵਰ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਵਹਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦੇਖੇਗਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਵੇਅਨੇਜ਼ ਹਮਲਾਵਰ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਇਕ ਹੋਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਜੋ ਇਕ ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਹਿੰਸਕ ਵਿਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਤ ਮੁੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਨ.
1. ਸਾਈਕੋਡਾਇਡਾਇਨਿਕ ਪੈਕਟਰੈਕਟਿਵ
ਸਾਈਕੋਡਮਾਇਗਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ , ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਚਪਨ ਦੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਫਰਾਉਡ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਬਣ ਗਈ. ਫ਼ਰੌਡ ਨੇ ਮਨ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ id, ego, ਅਤੇ superego . ਆਈਡੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਮੂਲ ਅਤੇ ਬੇਧਿਆਨੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਹਉਮੈ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਪੱਖ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਸੁਪਰੀਗੇਗੋ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਆਖਰੀ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੈਤਿਕਤਾ, ਮਿਆਰਾਂ, ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਸੌਂਪਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
2. ਵਿਹਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਰਵੱਈਆ ਸੰਬੰਧੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਹਾਰਕ ਵਿਵਹਾਰਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ. ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਪੂਰੇ ਦੇਖਣਯੋਗ ਵਿਵਹਾਰਾਂ' ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਵਿਦਿਆ ਨੇ 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਦਖ਼ਲ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ 1950 ਵਿਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਗੁਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅੱਜ, ਵਿਹਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਾਲੇ ਵੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ ਰਵੱਈਆ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਕਸਰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.
3. ਬੋਧਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਸੰਨ 1960 ਦੇ ਦਸ਼ਕ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਹ ਖੇਤਰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਮੋਰੀ, ਸੋਚ, ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ, ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ.
ਜੀਨ ਪਿਗੈਟ ਅਤੇ ਐਲਬਰਟ ਬੈਂਡਰਾ ਵਰਗੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ, ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹਾਲ ਹੀ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮਨੋਖਿਖਤਾ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਜਾਣਕਾਰੀ-ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮਾਡਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਇਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਧਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸਟੋਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
4. ਬਾਇਓਲੌਜੀਕਲ ਪਰਸਪੈਕਟਿਵ
ਫਿਜਿਆਲੋਜੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਜੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਅੱਜ, ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਦੇ-ਕਦੇ ਜੀਵਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਜੋ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਤੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਇਹ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੈਨੇਟਿਕਸ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰੇਨ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਵਿਹਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜੈਨੇਟਿਕਸ, ਦਿਮਾਗ, ਇਮਿਊਨ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਅੰਤਕ੍ਰਰਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ, ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਾਡੀ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਮੈਗਨੇਟਿਕ ਰੈਜ਼ੋਨੇਸ਼ਨ ਇਮੇਜਿੰਗ (ਐੱਮ ਆਰ ਆਈ) ਸਕੈਨ ਅਤੇ ਪੋਜ਼ਟ੍ਰੋਨ ਐਮੀਸ਼ਨ ਟੋਮੋਗ੍ਰਾਫੀ (ਪੀ.ਈ.ਟੀ.) ਸਕੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਹੁਣ ਬਾਹਰੀ ਨੁਕਸਾਨ, ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ, ਅਤੇ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਛਲੀਆਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿਚ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ.
5. ਕ੍ਰਾਸ-ਕਲਚਰਲ ਪਰਸਪੈਕਟਿਵ
ਅੰਤਰ-ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਖੋਜਕਾਰ ਇਸ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖਰਾ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ , ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ ਢੋਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਘੱਟ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸਮੂਹਿਕਵਾਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੋਕ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.
6. ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
ਈਵੇਲੂਸ਼ਨਰੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਚੋਣ ਸਮੇਤ, ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਮੰਤਵ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ-ਉਹ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
7. ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ
1950 ਵਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਵਿੱਦਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਕਾਰਲ ਰੋਜਰਜ਼ ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਮ ਮਾਸਲੋ ਵਰਗੇ ਉੱਘੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਸੰਕਲਪਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਵੈ-ਵਾਸਤਵਿਕਤਾ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ. ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਢੰਗਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ, ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ , ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਖ਼ੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਹੈ.
ਅੰਤਿਮ ਵਿਚਾਰ
ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਤੀਰੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਖੋਜਕਰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਲਈ ਨਵੇਂ ਇਲਾਜ ਦੇ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ.