ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ
ਜਦ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉੱਭਰਿਆ, ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨੀ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ? ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.
ਪਹਿਲੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਵਿਲਹੈਲਮ ਵੋਂਡਟ ਨੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਕੂਲ, ਢਾਂਚਾਵਾਦ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਸੀ.
ਤਕਰੀਬਨ ਤੁਰੰਤ, ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਚ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ.
ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਹੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਖੁਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੇ ਸਨ. ਅੱਜ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ ਇੱਕ ਉਚਿੱਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਿਸੇ ਇੱਕਲੌਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੇ ਡਰਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਸਮਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ:
ਸਟ੍ਰਕਚਰਲਿਜ਼ਮ ਐਂਡ ਫੰਕਸ਼ਨਲਿਜ਼ਮ: ਅਰਲੀ ਸਕੂਲਾਂ ਆਫ ਥੀਡ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸਟ੍ਰਕਚਰਲਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕੰਪੋਨੈਂਟ ਵਿਚ ਵੰਡਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ. ਸਟ੍ਰਕਚਰਲਿਜ਼ਮ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਿਚ ਵਿਲਹੇਲਮ ਵਾਂਡਟ ਅਤੇ ਐਡਵਰਡ ਟੀਚਰਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਟ੍ਰਕਚਰਿਜ਼ਲਿਜ਼ ਦਾ ਫੋਕਸ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣਾ ਸੀ. ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ.
ਫੰਕਸ਼ਨਲਿਜ਼ਮ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਸਟ੍ਰਕਚਰਿਸਟ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਲੀਅਮ ਜੇਮਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸਕੂਲਾਂ ਤੋਂ ਉਲਟ, ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਇਕ ਪ੍ਰਮੁਖ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ, ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਹਨ ਜੋ ਜੌਨ ਡੇਵੀ , ਜੇਮਜ਼ ਰੋਲਲੈਂਡ ਐਂਜੈਲ ਅਤੇ ਹਾਰਵੇ ਕੈਰ ਵਰਗੇ ਹਨ.
ਲੇਖਕ ਡੇਵਿਡ ਹਦਰਸੱਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵੀ ਸੁਆਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਾਰਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਰਸਮੀ ਸਕੂਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਨੇਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰਸਮੀ ਤੱਤ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਫੰਕਸ਼ਨਲਿਸਟ ਵਿਚਾਰਵਾਨ ਇਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਖੇਡਦੇ ਹਨ.
Gestalt Psychology
ਗੈਸਟੋਲਡ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਪਲਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰਕਚਰਲਜੀ ਦੇ ਅਣੂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਗਿਐਸਟਲ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰਾ ਤਜਰਬਾ ਦੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਗੈਸਟਲਟ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮੁੱਚੀ ਇਹਦੇ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਜੋੜ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰਵਾਦੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ
1 9 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਕੂਲ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਹ ਵਿਚਾਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ:
ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਇਹ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਾਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਬੰਧੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਵਿਖਿਆਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਦਰਸਾਏ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਹੈ .
ਕਲਾਸੀਕਲ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਅਤੇ ਓਪਰੇਟ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਸਮੇਤ ਸਿੱਖਣ ਦੀਆਂ ਥਿਊਰੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੋਜਾਂ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸਨ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰਕ ਸਕੂਲ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕਾਂ ਜੋ ਇਸ ਸੋਚ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਉਭਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅੱਜ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਰਵੱਈਆ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਟੋਕਨ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ, ਅਤੀਤ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮਨੋ-ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਸੁਧਾਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਸਕੂਲ ਆੱਵ ਥਾਟ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਸਿਗਮੰਡ ਫਰਾਉਦ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਇਸ ਸਕੂਲ ਨੇ ਵਿਵਹਾਰ 'ਤੇ ਬੇਹੋਸ਼ ਮਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ' ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ.
ਫਰਾਉਦ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ: ਆਈ ਡੀ, ਅਹੰਕਾਰ, ਅਤੇ ਸੁਪਰੀਗੇ . ਆਈਡੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮੁਖ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਉਮੈ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ. ਸੁਪਰਿਗੋ ਇਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਰਾਉਦ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਕਾਰਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਫ਼ਰੌਡ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਸਕੂਲ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਕਾਫੀ ਬਹਿਸ ਪੈਦਾ ਹੋਈ. ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਫਰੂਡ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ. ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
ਹਿਊਮਨਿਟੀ ਸਕੂਲ ਆਫ ਥਾਟ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਕਸਤ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫਰੀ ਇੱਛਾ, ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਅਸਲਕਰਣ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਵਤੀਰੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ.
ਮੁੱਖ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਚਿੰਯਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
ਹਿਊਮੈਨਿਨੀਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ . ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਾਖਾ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ.
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਕਰਮਣ ਸਕੂਲ
ਬੋਧਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਕੂਲ ਹੈ ਜੋ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਯਾਦ ਰਖਦੇ ਅਤੇ ਸਿੱਖਦੇ ਹਨ. ਬੌਧਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇਹ ਸ਼ਾਖਾ ਨਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਸਮੇਤ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ.
1 9 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਵਿਵਹਾਰਕਤਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਜੋਂ. ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਖਾਤਾ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰੀ "ਸੰਕਰਮਣ ਇਨਕਲਾਬ" ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਭਾਸ਼ਾ, ਮੈਮੋਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਣਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਖੋਜ ਦਾ ਖਜਾਨਾ.
ਇਸ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੀ ਜੀਨ ਪਿਗੈੱਟ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਸਿਧਾਂਤਤਮਿਕ ਵਿਕਾਸ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਪੜਾਅ .
ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆ ਕਾਲਪਨਿਕਤਾ ਵਿਚ ਮਿਟ ਗਏ ਹਨ, ਪਰ ਹਰ ਇੱਕ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੋਰਸ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਹੈ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੁਝ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ, ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸਮੇਤ, ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ. ਅੱਜ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕੋ ਸਕੂਲ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਦੇ. ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਿਛੋਕੜ ਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਉਚਿੱਤ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.
> ਸਰੋਤ:
> ਹਰਗਲੋਹਨ, ਬੀ ਆਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਬੈਲਮੈਟ, ਸੀਏ: ਵਡਸਵਰਥ; 2009.
> ਵਰਟਾਈਮਰ, ਐਮ. ਬਾਇਿਫ ਇਫਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ. ਨਿਊਯਾਰਕ: ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰੈਸ; 2012.